篇1：端午愛(ài)國(guó)論文

關(guān)于端午愛(ài)國(guó)1500字論文

關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)：

一、紀(jì)念屈原，此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。看來(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)

言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

二、紀(jì)念孝女曹娥，此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，三日后抱出父尸。

三、迎濤神，春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥投奔吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚

平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠粽子良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

端午節(jié)的最大意義與永恒價(jià)值當(dāng)然是與偉大詩(shī)人屈原的愛(ài)國(guó)主義情懷分不開(kāi)的。端午節(jié)最早有辟邪消災(zāi)的意思,漢朝末年才加入紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)。吃粽子在上古時(shí)期就有,夏至?xí)r用新麥、新黍祭祀,后來(lái)附會(huì)上紀(jì)念屈原的意義。端午其他起源的說(shuō)法也很多,但以紀(jì)念屈原的說(shuō)法成為主流,連日本、韓國(guó)過(guò)端午也有屈原的傳說(shuō)。

屈原熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)故鄉(xiāng),堅(jiān)持自己的理想,他影響了中國(guó)千百年來(lái)的士大夫文人。端午節(jié)跟現(xiàn)代社會(huì)聯(lián)系最密切的就是愛(ài)國(guó)主義,像郭沫若創(chuàng)作過(guò)《屈原》就加深了這個(gè)影響。紀(jì)念屈原符合現(xiàn)代民主國(guó)家的’價(jià)值體系,是最主流的東西,體現(xiàn)了一種文化選擇。聞一多考證了端午節(jié)的來(lái)源,但他不

反對(duì)在端午節(jié)這天紀(jì)念他的愛(ài)國(guó)先驅(qū)同鄉(xiāng),非常贊同保持有關(guān)傳說(shuō)。

屈原的傳說(shuō)很完美地把古代五月份的民俗結(jié)合了起來(lái),現(xiàn)在國(guó)家將端午節(jié)規(guī)定為法定假日以后,就應(yīng)該充實(shí)其節(jié)日的內(nèi)涵。怎么過(guò)端午節(jié),有兩個(gè)資源可以利用。首先看古人怎么過(guò)端午節(jié),把有意思的東西復(fù)活,這些內(nèi)容在古籍里有記載。另外就是考察傳統(tǒng)民俗保護(hù)得比較好的地方,把他們的做法跟當(dāng)代社會(huì)融合到一塊。今天的北京人大多不知道端午節(jié)的內(nèi)涵,可以學(xué)一下老北京的過(guò)法。我們可以每年都去發(fā)掘端午節(jié)的內(nèi)涵,慢慢積累,最后建成一個(gè)比較好的端午節(jié)。像韓國(guó)的端午祭,當(dāng)初也衰落得很厲害,后來(lái)一些學(xué)者進(jìn)行發(fā)掘,弄得影響很大。日韓兩國(guó)都是全民參與過(guò)端午節(jié),作為端午節(jié)的起源地,中國(guó)更可以全民參與。除了吃粽子、劃龍舟,知識(shí)分子和老百姓應(yīng)當(dāng)一起努力,借鑒傳統(tǒng)因素創(chuàng)造出一些適合現(xiàn)代生活的過(guò)節(jié)方式。在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下,我們要有自己的文化,端午節(jié)作為一個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日,有利于建立和強(qiáng)化中國(guó)人的民族文化認(rèn)同感,增強(qiáng)民族凝聚力。

篇2：端午有關(guān)愛(ài)國(guó)的演講稿

中國(guó)夏歷五月初五,是端午節(jié),又名重午節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)等。

端午一詞,源于古代的干支記日法。按照干支記日法,共計(jì)5個(gè)午日:庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。每個(gè)月包括兩個(gè)午日,端午的字面意思就是五月的第一個(gè)午日。不過(guò),這個(gè)節(jié)日最早直稱五月五日,端午一詞的最早文獻(xiàn)記錄是晉朝周處的《風(fēng)土記》。后來(lái),干支記日法被數(shù)字記日法取代,節(jié)期就定在五月五日了。

重午的意思是“午月午日”。夏歷建寅,即把初昏時(shí)刻北斗星柄指向天空寅辰的月份定為歲首,即正月。正月為寅月,五月就是午月。五月午日,就是午月午日,故名重午。重五,是因?yàn)橹貜?fù)了兩個(gè)五。后來(lái)端午節(jié)成為五月的節(jié)日,故名五月節(jié)。這跟中秋節(jié)又名八月節(jié)是同一道理。

古人認(rèn)為五月五日是“惡月惡日”。一個(gè)普通的日子為什么被冠以惡名呢?按照百姓的生活經(jīng)驗(yàn),此時(shí)氣溫驟然升高,各種毒蟲(chóng)如蝎子、蜈蚣、蛇、蚊子等蠢蠢欲動(dòng),對(duì)人類健康、尤其是兒童健康造成嚴(yán)重威脅。由現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)上升到信仰層面,一些人相信此時(shí)瘟神會(huì)作惡。上升到哲學(xué)層面,陰陽(yáng)哲學(xué)認(rèn)為,五月正當(dāng)夏至,白天最長(zhǎng),陽(yáng)氣最盛。陰陽(yáng)二氣爭(zhēng)斗激烈,宇宙喪失平衡,邪氣叢生,危害生命。

端午節(jié)被定為“惡月惡日”可以提醒大家關(guān)注健康,是合乎科學(xué)道理的。陰陽(yáng)哲學(xué)的解釋不盡符合科學(xué),后來(lái)就逐步淡化。而瘟神信仰,是古人對(duì)瘟疫的終極解釋。因此,所謂“惡月惡日”的說(shuō)法,主要還是基于人體健康受到威脅而來(lái)的。

為應(yīng)對(duì)這個(gè)危險(xiǎn)時(shí)刻,人們采取各種行動(dòng)。《禮記·月令》說(shuō),此時(shí)需要齋戒,禁止在南方用火,還要登高辟邪。《夏小正》說(shuō),五月要用蘭草水沐浴。這些是知識(shí)分子的舉動(dòng),百姓則采集藥物防病治病,把蝎子、蜈蚣、蛇、蛤蟆和壁虎定為“五毒”,警告孩子躲避。

有些措施是信仰性的,譬如手腕上纏五色線,門(mén)上掛艾草或菖蒲。不論精英還是民眾,不論醫(yī)學(xué)手段還是信仰手段,都是要保護(hù)健康。這是端午節(jié)發(fā)生的根本原因。這些不斷重復(fù)的措施,就成為端午習(xí)俗。

端午節(jié)的實(shí)質(zhì)是辟邪的節(jié)日,主要目的是衛(wèi)生保健。信仰本質(zhì)和科學(xué)無(wú)關(guān),科學(xué)沒(méi)有 理由也沒(méi)有權(quán)力干涉信仰。端午習(xí)俗中的信仰方式,給人們提供了巨大精神支持。

紀(jì)念屈原傳說(shuō)使粽子成為端午節(jié)最食物,龍舟競(jìng)渡是端午的娛樂(lè)活動(dòng),其間鼓聲震天動(dòng)地,萬(wàn)人歡呼雀躍,情趣盎然

唐、宋時(shí)代,端午節(jié)是大節(jié)。清代甚至成為三大節(jié)之一,與新年、中秋并列。所以,端午風(fēng)俗異常豐富。它有兩大特點(diǎn)值得關(guān)注,一是辟邪性質(zhì),一是色彩斑斕。

采集百藥最能體現(xiàn)端午辟邪實(shí)質(zhì)。人們認(rèn)為此時(shí)陽(yáng)氣極盛,藥性也,鮮綠芳香的艾草和菖蒲是首選。把它們懸掛在門(mén)窗之上,或者煮水沐浴,讓人心曠神怡。艾草還用來(lái)熏煙防病。

端午節(jié)時(shí)值仲夏,有兩種應(yīng)時(shí)花卉，一個(gè)是鮮紅的石榴花,一個(gè)是花色多樣的蜀葵花,據(jù)說(shuō)都能辟邪。人們把它們和綠色的艾草、劍形的菖蒲葉都看作端午節(jié)的瑞草,集中插在花瓶里。既美觀,又能符合節(jié)日特殊需要。有的女性用石榴花插在頭發(fā)上,也很漂亮。

還有很多人工制品以補(bǔ)自然之不足。巧手的女性把五種顏色的絲線合成一股,叫五色線,纏在孩子手腕,祈求孩子健康成長(zhǎng)。還制作形狀各異、五彩繽紛的香囊,里面包著具有藥性的香料,掛在家人身上,既衛(wèi)生,又美麗。

端午節(jié)食物非常講究,尤其注重色彩。水煮大蒜是頗具藥效的節(jié)日食品,現(xiàn)在農(nóng)村依然常見(jiàn)。當(dāng)然,普遍流行的還是粽子。南方粽子多是肉餡, 北方粽子多是豆沙餡或紅棗。加上紀(jì)念屈原傳說(shuō)的烘托,粽子成為端午節(jié)最的食物。這些是白色食物。其實(shí),端午食物還有青團(tuán),就是用艾草汁液和面,包豆沙。這是綠色食物。高郵人吃莧菜、咸鴨蛋等“十三紅”,紹興人吃黃魚(yú)等“五黃”。端午食物如此強(qiáng)調(diào)色彩,是其他節(jié)日所沒(méi)有的。

端午節(jié)娛樂(lè)活動(dòng)也很多。大人采藥的時(shí)候,孩子則采莖桿堅(jiān)韌的草,互相斗草。有些地區(qū)則打石頭仗,成百上千的人分成兩隊(duì),互相投擲石頭。亂石橫飛,驚心動(dòng)魄。戰(zhàn)勝方據(jù)說(shuō)當(dāng)年能獲豐收。因此,雖然高度危險(xiǎn),但人們樂(lè)此不疲。目前的龍舟競(jìng)渡是端午的娛樂(lè)活動(dòng),其間鼓聲震天動(dòng)地,萬(wàn)人歡呼雀躍。加上抓鴨子、潛水撈錢(qián)等游戲內(nèi)容,情趣盎然。

端午節(jié)寄托著民族情感,內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、情趣盎然的端午節(jié)習(xí)俗活動(dòng),使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日,成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中絢爛迷人的瑰寶

現(xiàn)代人提起端午節(jié)可能首先想到屈原,這主要是歷代知識(shí)分子文化傳播的結(jié)果。端午節(jié)起源于戰(zhàn)國(guó),在漢代基本定型。東漢人應(yīng)劭《風(fēng)俗通》最早把紀(jì)念屈原當(dāng)作端午競(jìng)渡的起源:“屈原于是日(五月五日)死于汨羅,人傷其死,所以并將舟楫以拯之。今之競(jìng)渡,是其遺跡。”東晉的《世說(shuō)新語(yǔ)》和南朝的《續(xù)齊諧記》又把角條(粽子)看作是紀(jì)念屈原的祭品。端午節(jié)的屈原傳說(shuō)是一種人們對(duì)節(jié)日習(xí)俗的情感寄托和精神向往,具有積極的意義。

當(dāng)然,紀(jì)念屈原并不是端午節(jié)的全部?jī)?nèi)容。因地域差異,各地端午節(jié)的內(nèi)容也略有不同,除祭祀屈原外,也有紀(jì)念伍子胥以及吃粽子、龍舟競(jìng)渡等各種活動(dòng)。最初的粽子外纏五色線,還加上楝樹(shù)葉,本意是辟邪,與防止水族偷吃沒(méi)什么關(guān)系。江紹原《端午競(jìng)渡考》認(rèn)為競(jìng)渡本來(lái)是驅(qū)瘟、送災(zāi)的社區(qū)公共衛(wèi)生活動(dòng)。屈原傳說(shuō)附會(huì)到端午習(xí)俗中,表達(dá)了人們對(duì)屈原的崇敬,但祭祀屈原并非端午節(jié)的全部?jī)?nèi)容。

宋人范致明《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記錄當(dāng)?shù)囟宋鐒澊荣惢顒?dòng):“其實(shí)競(jìng)渡也,而以為禳災(zāi)。”明人楊嗣昌《武陵競(jìng)渡略》說(shuō):“競(jìng)渡事本招屈……”,而民眾“劃船不獨(dú)禳災(zāi),且以卜歲,俗相傳花船贏了得時(shí)年”。當(dāng)然,知識(shí)分子、尤其是現(xiàn)代知識(shí)分子通過(guò)各種方式把屈原傳說(shuō)注入到了民眾思想之中, 這是目前屈原傳說(shuō)流行的原因。

人們出于移風(fēng)易俗目的和提升節(jié)日文化的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵改造端午節(jié),使端午習(xí)俗有了更為深厚的文化內(nèi)涵和更為生動(dòng)的習(xí)俗活動(dòng),同時(shí),各地內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、情趣盎然的端午節(jié)習(xí)俗活動(dòng),使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日,對(duì)中國(guó)民俗生活產(chǎn)生了重大影響,同時(shí)也成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中絢爛迷人的瑰寶。

篇3：端午有關(guān)愛(ài)國(guó)的演講稿

這時(shí)候人們紛紛展開(kāi)紀(jì)念活動(dòng)，比如說(shuō)：包棕子、劃龍舟、掛艾草、佩香包、祭屈原等。看了這些，你們一定想知道我去哪里了吧，哈哈，我暫時(shí)保密，等會(huì)兒再跟你你們細(xì)說(shuō)。

“哦”我打了一個(gè)重重的哈欠，睜開(kāi)惺忪的眼睛，看了看日歷表，把我給驚呆了，原來(lái)今天是端午佳節(jié)，我和媽媽昨天約好一起去看望爺爺和奶奶。我起床后，發(fā)現(xiàn)媽媽在做早餐，我就趕緊過(guò)去跟她說(shuō)話。

“媽媽，我想問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題。”“好吧，問(wèn)什么問(wèn)題。”“你能回答我今天是什么節(jié)日嗎?”“嗯……對(duì)了，今天好像是端午節(jié)。“完全正確。”“我還想問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，可以嗎?”“可以，問(wèn)吧。”“今天去那里?”“嗯……對(duì)了，去看望爺爺和奶奶。”“好的，我答應(yīng)你。快點(diǎn)，我肚子餓了。”“好的。”

我跑回電腦房，開(kāi)始看起我最愛(ài)看的《淘氣包馬小跳》系列叢書(shū)。

過(guò)了幾分鐘，媽媽煮好了早餐了，我趕緊往餐桌上看了看。我夸媽媽說(shuō)：“真是色、香、味俱全啊!”吃完早餐后，我問(wèn)媽媽：“我們什么時(shí)候去?”媽媽說(shuō)：“十點(diǎn)鐘我們準(zhǔn)時(shí)出發(fā)!”

到了十點(diǎn)，我和媽媽把所有的東西準(zhǔn)備好后，便坐上摩托車。開(kāi)車了，突然，一個(gè)坑把我們都彈了起來(lái)，還好，彈的不算高，不然的話我們的命就回沒(méi)了。我望了望前邊，發(fā)現(xiàn)到處都是泥坑，根本沒(méi)有平地。我和媽媽都抱怨為什么政府不修好這條路，本來(lái)是一個(gè)小時(shí)的路程，現(xiàn)在變成了雙倍的路程，而且油也浪費(fèi)到了極點(diǎn)。

“終于到了。”我和媽媽都嘆息著，我熟練地打開(kāi)奶奶家的大門(mén)，讓媽媽把車推進(jìn)去。當(dāng)我走進(jìn)屋子里，看見(jiàn)奶奶的時(shí)候，只見(jiàn)奶奶一把抱住了我。爺爺也非常高興，不停地問(wèn)我吃不吃這個(gè)，喝不喝那個(gè)，簡(jiǎn)直高興死了。

可是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，端午節(jié)的品味就是吃棕子啦。奶奶一看見(jiàn)我要棕子就立刻端來(lái)了一碗剛出爐的棕子給我。我說(shuō)了聲：“謝謝”。而奶奶卻說(shuō)：“不用謝。”我吃完那碗棕子后，覺(jué)得太好吃了，還想吃一碗。沒(méi)想到奶奶一眼就看出了我的心思，便又給我端了一碗。我吃完后，覺(jué)得非常舒適，就津津有味地看起電視來(lái)。

傍晚，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，在晚風(fēng)的護(hù)送下，我們要回家了。爺爺、奶奶在門(mén)口向我道別，好像舍不得我走，我們?cè)谝魂嚒霸僖?jiàn)”的聲音中坐上摩托車回家了。

這是我過(guò)的最特別的端午節(jié)，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有那么開(kāi)心了。

篇4： 端午

端午_550字

小時(shí)候認(rèn)為端午不過(guò)是吃粽子，紀(jì)念屈原。現(xiàn)在生活條件好了，想吃粽子，時(shí)時(shí)刻刻都能是。而對(duì)屈原即使再有崇敬之情，他也不過(guò)是幾千年前的古人。所以，我對(duì)端午只有淡淡的感情，不明白家人們?yōu)槭裁疵磕甓季臏?zhǔn)備過(guò)端午節(jié)。

每年端午節(jié)，爺爺奶奶會(huì)做一桌豐盛的晚餐，早早地去菜市場(chǎng)挑選最新鮮的食材，細(xì)細(xì)地烹調(diào)，用盡了心思，花一整天的時(shí)間，美味的飯菜擺滿了整張飯桌。爺爺奶奶，爸爸媽媽，我，還有遠(yuǎn)在外地剛剛到家的舅舅，舅媽，表弟歡聚一堂，開(kāi)懷暢飲，每個(gè)人臉上都是滿滿的.笑容，特別是爺爺奶奶，他們的身邊都溢滿了幸福的光彩，嘴角咧到了耳根旁。媽媽會(huì)仔細(xì)地用五彩的絲線一圈一圈地繞在三角形的模具上，做成五彩的小粽子，再用鮮亮的紅線穿起來(lái)，掛上一串小鈴鐺和幾顆瑩潤(rùn)的珠子做掛飾，然后會(huì)把這串精美的小粽子掛在我和表弟的衣襟上，慢慢地理順，眼中的柔情也如那長(zhǎng)長(zhǎng)的絲線一般纏繞在我們的周圍，久久不散……

爸爸會(huì)一大清早到口碑最好的店里買(mǎi)一大袋粽子，買(mǎi)了各種口味：白粽、豆沙粽、肉粽。不同于往日，大家會(huì)煮一的鍋粽子，大家圍在圓桌上說(shuō)說(shuō)笑笑，每個(gè)都會(huì)開(kāi)心地吃許多。我拿來(lái)一個(gè)粽子，剝開(kāi)粽葉，咬上一口，滿口都是粽葉的清香和粽子的甜香。似乎空氣里也彌漫著這種香味，還有濃濃的幸福。現(xiàn)在我明白了，端午節(jié)或其他節(jié)日都是次要的，重要的是家人能在一起，一起享受節(jié)日的歡樂(lè)，享受親情的溫暖。只要和親人在一起，無(wú)論什么日子都像過(guò)節(jié)一般。以后，我一定會(huì)珍惜與親人在的每一個(gè)日子。

篇5：端午

同學(xué)們你們喜歡端午節(jié)嗎？如果喜歡，我就給你們講講它的來(lái)歷吧！

農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國(guó)古代偉大詩(shī)人屈原投汩羅江殉國(guó)的日子。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)大夫、愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫(xiě)下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚(yú)蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今。已有兩千多年。中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。兩千多年來(lái)，端午節(jié)慢慢演變成一個(gè)多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。成為中華民族的重要節(jié)日。中國(guó)的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過(guò)節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，賽龍舟，比武，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國(guó)各地及鄰近的國(guó)家。

每逢端午，華東的江浙一帶，老百姓喜歡晚上劃龍船，張燈結(jié)彩，來(lái)往穿梭，情景動(dòng)人，別具情趣；而貴州的苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行龍船節(jié)，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登；云南傣族則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄。明天就是端午節(jié)了我們要好好的過(guò)這個(gè)端午節(jié)，我要用心地感受我國(guó)悠久的歷史和博大精深的文化。

篇6：愛(ài)國(guó)電影觀后感1500論文

愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)目標(biāo)，愛(ài)國(guó)主義教育是思想品德教育的重要任務(wù)。高校愛(ài)國(guó)主義教育在幫助大學(xué)生培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任心、激發(fā)歷史使命感等方面，都發(fā)揮著極為重要的作用。

大學(xué)生共產(chǎn)黨員是大學(xué)生中的優(yōu)秀分子和佼佼者，是大學(xué)生的楷模和榜樣。大學(xué)生黨員的黨性和素質(zhì)決定了大學(xué)生黨員的覺(jué)悟和先進(jìn)性，決定了他們能否真正發(fā)揮先鋒模范帶頭作用，能否真正貫徹我黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。”深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，就是要振奮民族精神，并且要增強(qiáng)民族凝聚力，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

近年來(lái)，隨著大學(xué)生黨員數(shù)量的增長(zhǎng)，大學(xué)生黨員思想政治素質(zhì)參差不齊。特別是受到國(guó)外社會(huì)思潮的影響，部分學(xué)生黨員的愛(ài)國(guó)意識(shí)淡漠，愛(ài)國(guó)行為、愛(ài)中國(guó)特色社會(huì)主義行為體現(xiàn)不充分，這直接影響了大學(xué)生黨員的榜樣和先鋒模范作用。另外，隨著現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，新媒體不斷涌現(xiàn)，大學(xué)生黨員接受教育的載體和方式不斷變化。在這種情況下，大學(xué)生黨員通過(guò)新媒體不斷接受各種新思想、新知識(shí)、新觀點(diǎn)。在多種思潮的沖擊下，有可能會(huì)出現(xiàn)淡化愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，模糊國(guó)家觀念、民族意識(shí)、社會(huì)主義意識(shí)，極易受到意識(shí)形態(tài)的攻擊。因此，做好大學(xué)生黨員的思想政治教育工作，加強(qiáng)大學(xué)生黨員社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，特別是大學(xué)生黨員的愛(ài)國(guó)主義教育，是當(dāng)前高校大學(xué)生黨員思想建設(shè)的頭等大事，是加強(qiáng)高校大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的重要內(nèi)容。

一、加強(qiáng)大學(xué)生黨員愛(ài)國(guó)主義教育的重要意義

(一)有助于培養(yǎng)大學(xué)生黨員的愛(ài)國(guó)精神

愛(ài)國(guó)主義是體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一，是幾千年華夏文明薪火相傳、生生不息的動(dòng)力源泉。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史性范疇，在不同的時(shí)代有其不同的主題與內(nèi)涵。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出：“必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心和自信心。否則我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義，就會(huì)被各種資本主義勢(shì)力所侵蝕腐化”。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，應(yīng)該從我們身邊做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，把大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要與社會(huì)需求，以及如何把大學(xué)生的思想緊密結(jié)合起來(lái)，真正把愛(ài)國(guó)主義教育提升到社會(huì)共鳴的高度。現(xiàn)如今，我們國(guó)家正處在全新的歷史起點(diǎn)上，愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，萬(wàn)眾一心沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路大步向前，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，有助于他們進(jìn)一步理解愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵，明確自己肩上所負(fù)的歷史重任，從而更加堅(jiān)定努力學(xué)習(xí)早日成才的決心，牢固樹(shù)立服務(wù)大眾、奉獻(xiàn)社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)的崇高理想。因此，做好大學(xué)生黨員的愛(ài)國(guó)主義教育，加深他們的使命感，責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義情懷，真正體現(xiàn)大學(xué)生黨員的先進(jìn)性。

(二)有助于提高大學(xué)生黨員政治素質(zhì)

愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)基本方面。其中，情感是基礎(chǔ)，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。只有做到愛(ài)國(guó)的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛(ài)國(guó)者。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，有助于他們?nèi)胬斫馍鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，進(jìn)一步堅(jiān)定馬克思主義信仰，增強(qiáng)民族自豪感和社會(huì)主義榮辱觀，把知識(shí)、思想和行為統(tǒng)一起來(lái)，繼承全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷加強(qiáng)自我教育促進(jìn)自身素質(zhì)的提高。

(三)有助于發(fā)揮大學(xué)生黨員的先進(jìn)性和模范作用

一個(gè)人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會(huì)，依賴于生于斯、長(zhǎng)于斯的祖國(guó)。祖國(guó)給個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展創(chuàng)造條件，對(duì)個(gè)人創(chuàng)造的成果作出評(píng)價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供舞臺(tái)、指明方向。大學(xué)生黨員是我黨的新生力量，是大學(xué)生群體先進(jìn)性的集中代表。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，有助于強(qiáng)化他們的黨員意識(shí)，磨練他們的黨性意志，進(jìn)一步明確肩負(fù)的職責(zé)和使命，從而更加自覺(jué)努力地發(fā)揮表率帶頭作用。

然而，面對(duì)形勢(shì)的不斷變化，我們的黨員思政教育工作未能與時(shí)俱進(jìn)改革創(chuàng)新，無(wú)論在教育的方式還是內(nèi)容方面，仍然還是墨守成規(guī)按部就班，即滿足不了學(xué)生的認(rèn)知需求，也不適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)，其教育功能呈現(xiàn)弱化的趨勢(shì)。

二、當(dāng)前大學(xué)生黨員愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題

(一)教育方式老套，缺乏靈活性

目前，我國(guó)高校并沒(méi)有專門(mén)配備針對(duì)大學(xué)生黨員的思政教育機(jī)構(gòu)以及人員，這項(xiàng)工作主要在“三會(huì)一課”時(shí)進(jìn)行，還有就是面向全體學(xué)生的公共理論課。所謂高校“三會(huì)一課”制度，是指高校基層黨組織定期召開(kāi)支部黨員大會(huì)、支部委員會(huì)、黨小組會(huì)，按時(shí)上好黨課。高校“三會(huì)一課”制度是高校基層黨支部對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)黨性教育和保持大學(xué)生黨員先進(jìn)性長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要制度，也是健全大學(xué)生黨員黨的組織生活，嚴(yán)格大學(xué)生黨員管理，加強(qiáng)大學(xué)生黨員教育的重要制度。根據(jù)調(diào)查的結(jié)果，絕大部分時(shí)間里“三會(huì)一課”基本都以政治理論學(xué)習(xí)為主，而且大多是走走過(guò)場(chǎng)應(yīng)應(yīng)景，并不講求實(shí)質(zhì)性的效果;學(xué)校的公共理論課，也多是道理連篇灌輸說(shuō)教式教學(xué)，方式單調(diào)內(nèi)容傳統(tǒng)，缺乏靈活性和互動(dòng)性，更缺少比如像愛(ài)國(guó)主義、人文主義等主題類的典型教學(xué)，不僅調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也見(jiàn)不到實(shí)質(zhì)性的效果。

(二)教育內(nèi)容固定，缺乏感召力

現(xiàn)在，無(wú)論是大學(xué)生黨員的黨課、講座，還是整合后的四門(mén)公共理論課，講授的都是馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)革命史以及國(guó)家的大政方針等基礎(chǔ)知識(shí)，這些課程內(nèi)容固定政治理論性強(qiáng)，但也不可避免具有一定的滯后性，缺乏感召力、缺乏與現(xiàn)實(shí)存在的聯(lián)系呼應(yīng)，更缺少鮮明的國(guó)情教育和愛(ài)國(guó)主義教育，無(wú)法滿足青年學(xué)生高漲的認(rèn)知需求，思想政治教育的功能沒(méi)有得到有效發(fā)揮。

(三)理論教育過(guò)多，缺乏實(shí)踐性

高校的愛(ài)國(guó)主義教育沒(méi)有單獨(dú)的形式，往往貫穿于高校的思想政治教育過(guò)程中，高校的思想政治理論課是其主要的形式，社會(huì)實(shí)踐是重要形式。但不管是哪種形式在愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容上都存在重理論輕實(shí)踐、輕現(xiàn)場(chǎng)的問(wèn)題。純粹的理論說(shuō)教能讓大學(xué)生黨員增加愛(ài)國(guó)主義的知識(shí)，是一種必不可少的方式，但千篇 一律的說(shuō)教，會(huì)讓人覺(jué)得空洞、乏味。尤其在愛(ài)國(guó)主義教育的問(wèn)題上，如果只憑理論說(shuō)教而不結(jié)合其他的方式，激發(fā)不了大學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情，也起不到真正的教育作用。如果長(zhǎng)此下去，學(xué)生們的熱情將會(huì)消耗殆盡。

(四)側(cè)重入黨前教育，輕視入黨后教育，缺乏連貫性

大學(xué)生在入黨前，各級(jí)黨組織對(duì)大學(xué)生的教育非常重視，不定期寫(xiě)思想?yún)R報(bào)，黨課知識(shí)講座、寫(xiě)學(xué)習(xí)心得以及上黨課等等。在發(fā)展黨員的過(guò)程中要進(jìn)行一系列的考察，比如團(tuán)員推優(yōu)、群眾評(píng)議、政治審查等等。基層黨組織對(duì)發(fā)展黨員的前期工作十分重視，但是發(fā)展結(jié)束后，就覺(jué)得任務(wù)完成了，黨員的后續(xù)學(xué)習(xí)和教育并未能得到應(yīng)有的重視，他們雖然是在組織上入了黨，但是在思想上還是和黨有一定的距離。缺乏入黨后對(duì)黨員的教育會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生黨員在入黨前后產(chǎn)生巨大的反差。

針對(duì)以上存在的問(wèn)題，廣大的思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)迅速行動(dòng)起來(lái)，從根本上摒棄陳舊的教育理念，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)發(fā)展，真正深入學(xué)生、深入實(shí)際，集思廣益，尋方覓法，齊心協(xié)力改進(jìn)大學(xué)生黨員愛(ài)國(guó)主義教育，推動(dòng)高校思想政治教育改革。

三、創(chuàng)新大學(xué)生黨員愛(ài)國(guó)主義教育的途徑

(一)營(yíng)造高校校園愛(ài)國(guó)主義教育氛圍

愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)漫長(zhǎng)而又細(xì)致的工作，需要有相關(guān)的環(huán)境來(lái)支撐。高校校園作為大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的重要場(chǎng)所，更應(yīng)該需要營(yíng)造和諧的氛圍和環(huán)境。營(yíng)造高校濃厚的愛(ài)國(guó)主義教育氛圍，能讓大學(xué)生黨員在校園里隨時(shí)隨地感受到愛(ài)國(guó)主義教育的熏陶，隨時(shí)隨地做出愛(ài)國(guó)主義行為，不知不覺(jué)中就能感受到愛(ài)國(guó)主義教育。比如像利用展板，多展示先進(jìn)人物和優(yōu)秀個(gè)人事跡，宣傳近年來(lái)我國(guó)取得的偉大成就，也可以利用手機(jī)微信平臺(tái)等媒介來(lái)進(jìn)行宣傳教育，久而久之，愛(ài)國(guó)主義情感自然應(yīng)運(yùn)而生。

(二)增加直觀互動(dòng)性教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與

傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)分依賴正面講授，這樣并不利于學(xué)生興趣的建立和主觀參與，所以要調(diào)整思路拓寬渠道，結(jié)合使用一些直觀性強(qiáng)、能夠充分調(diào)動(dòng)吸引學(xué)生的教學(xué)方法，比如像個(gè)案分析、主題講座、情景教學(xué)、專題討論、專題演講等，同時(shí)還要巧妙利用影像設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)媒體等現(xiàn)代化手段輔助教學(xué)，讓稍顯沉悶的“政治學(xué)習(xí)”變得立體、感人、鮮活起來(lái)，真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生的參與熱情。

(三)豐富“三會(huì)一課”的形式和內(nèi)容

“三會(huì)一課”是集中對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行教育培訓(xùn)的平臺(tái)，應(yīng)當(dāng)充分加以利用。在適當(dāng)壓縮聽(tīng)報(bào)告、學(xué)文件的基礎(chǔ)上，增辦一些主題講座、專題演講、心得交流、分組討論之類的活動(dòng)，還可以邀請(qǐng)革命英雄、知名人士來(lái)支部講學(xué)，或是請(qǐng)大學(xué)生黨員輪流登臺(tái)現(xiàn)身說(shuō)法等，通過(guò)這些靈活多樣的方式，將愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育滲透到“三會(huì)一課”的各個(gè)環(huán)節(jié)。

(四)增加校外主題教育

理論聯(lián)系實(shí)際既是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的有效方法。校黨支部可定期組織大學(xué)生黨員走出校園，去參加一些公益性質(zhì)的服務(wù)幫教活動(dòng)，藉此充分地接觸社會(huì)了解國(guó)情;還可以去臨近的軍營(yíng)接受國(guó)防教育，以及短線紅色旅游、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，甚至還可以分組搞些簡(jiǎn)單的社會(huì)調(diào)研等，通過(guò)這樣一系列的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生黨員更加貼近實(shí)際、貼近群眾，從而不斷積累愛(ài)國(guó)主義情感體驗(yàn)，不斷提高社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)覺(jué)悟。

(五)開(kāi)展校園愛(ài)國(guó)主義主題活動(dòng)

應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮高校黨支部的作用，因地制宜開(kāi)展校園愛(ài)國(guó)主義主題系列活動(dòng)，將校園文化建設(shè)與愛(ài)國(guó)主義教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷熏陶升華大學(xué)生黨員的愛(ài)國(guó)情懷。活動(dòng)的形式可以包括文藝匯演、專題辯論、讀書(shū)競(jìng)賽、影片觀賞，以及各種球類棋類比賽等等，以同學(xué)們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，寓教于樂(lè)凝聚正能量，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，營(yíng)造校園文化氛圍。

(六)利用假期參加黨員進(jìn)社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)

現(xiàn)在，黨員進(jìn)社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)正方興未艾、深入人心。雖然大學(xué)生黨員并不在職，但不妨在寒暑假也用一到兩周的時(shí)間，參與到進(jìn)社區(qū)服務(wù)活動(dòng)中去。通過(guò)一段時(shí)間的幫扶解困和公益服務(wù)，親身感受弱勢(shì)家庭的生活狀況，深刻體會(huì)一名共產(chǎn)黨員肩上所負(fù)的職責(zé)，從而更加主動(dòng)地發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神和奉獻(xiàn)精神，更加努力地追求上進(jìn)爭(zhēng)當(dāng)楷模。

大學(xué)生黨員愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，是增進(jìn)大學(xué)生黨員隊(duì)伍先進(jìn)性的有力保障。新形勢(shì)下，廣大思政工作者們要把握大學(xué)生黨員教育的特點(diǎn)，遵循現(xiàn)代教育的科學(xué)理念，群策群力銳意進(jìn)取，開(kāi)創(chuàng)大學(xué)生黨員愛(ài)國(guó)主義教育的新局面。

篇7：愛(ài)國(guó)

回首往事，那令國(guó)人所恥辱的災(zāi)難似乎就在昨天。閉上雙眼，回放著那八年的抗戰(zhàn)；那三年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)；那三十余年的改革開(kāi)放，心中感慨萬(wàn)千。

90年風(fēng)風(fēng)雨雨，90年奮斗不息，才有了今天的盛世中國(guó)！90年前的中國(guó)，軍閥奮戰(zhàn)，政治***，列強(qiáng)侵略，民不聊生，國(guó)家即將被列強(qiáng)占領(lǐng)，百姓也被當(dāng)?shù)嘏f惡勢(shì)力欺壓，人民過(guò)著水深火熱的日子。

197月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，為人民燃起了希望的火把。從此，中國(guó)人民齊心協(xié)力反抗外國(guó)列強(qiáng)的侵略，頑強(qiáng)的與欺壓百姓的黑惡勢(shì)力和反動(dòng)政府作不屈不撓的斗爭(zhēng)年10月1日，中國(guó)人民站起來(lái)了！對(duì)，中國(guó)從此像一頭睡醒的雄獅，昂起頭，挺著胸，在世界的東方站立起來(lái)了！

當(dāng)日本人侵入中國(guó)時(shí)，人們不會(huì)愚鈍了，因?yàn)樵?**組織中國(guó)共產(chǎn)黨及孫中山先生創(chuàng)立的***的領(lǐng)帶下奮起反抗！其中的艱辛，也許只有那是的人們才能感受到吧！但看看現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)片吧，看到那時(shí)的日本侵略我們的中國(guó)，是怎樣的野蠻！燒殺搶掠，無(wú)惡不作！可最后他們不還是灰溜溜的滾回自己的國(guó)家了嗎？！這是中國(guó)人民第一次團(tuán)結(jié)起來(lái)抵抗外敵！

還有那三年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)人們還在喜悅中時(shí)，***的野心日益膨脹。欺壓人民，無(wú)惡不作。在我黨正確的帶領(lǐng)下，最終打得***落花流水，落荒而逃！這是人民第二次團(tuán)結(jié)！

八年的抗戰(zhàn)，有你的信念；三年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，有你的堅(jiān)持，三十余年的改革開(kāi)放，有你的遠(yuǎn)見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨！

篇8：愛(ài)國(guó)

終于，我明白了愛(ài)國(guó)是一種高尚的品質(zhì)和高尚的情操，正是因?yàn)樾膽褜?duì)國(guó)家的崇敬和愛(ài)戴，我才能去享受去聆聽(tīng)這純潔、空靈的愛(ài)國(guó)心跳。

“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”是岳飛的愛(ài)國(guó)心跳，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪邁之音。岳飛，眾所周知，是一位康金名將。在南宋時(shí)期，在郾城大敗金軍，有望首付山河，可當(dāng)時(shí)秦檜和宋王怕他得利后謀權(quán)造反，便以“莫須有”的罪名坑害了岳飛，從此還背上了千古罵名，至今還不能因此瞑目。岳飛，不畏金軍所懼，只有一腔報(bào)國(guó)情思，不為奸臣所迷惑，心間震蕩中華大地，這愛(ài)國(guó)的心跳讓我明白了什么是報(bào)國(guó)。

文天祥的心跳，是那“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，則更表明了他對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，當(dāng)宋朝末期踏過(guò)中華的千山萬(wàn)水，文天祥，仍在大宋朝廷，爭(zhēng)取最后一搏，他永遠(yuǎn)都不會(huì)做亡國(guó)奴，元朝給出的高官厚祿卻不為之所動(dòng)，即使是在亡國(guó)之時(shí)，被關(guān)押在監(jiān)獄，面對(duì)忽必烈的親自審問(wèn)，他不卑不亢。在人生中最后的一段時(shí)光，依然心向祖國(guó)，不想統(tǒng)治者曲阜。這一切，都讓我聽(tīng)到了“自古人生誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的民族之魂。

魯迅的心跳，是以筆為槍的勇氣，是那“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的民族圣魂。馬云漫天電閃雷鳴，在這黑暗與迷茫當(dāng)中，寒窗之前，閃起點(diǎn)點(diǎn)燭光，魯迅以筆為槍，以喚醒那些愚昧無(wú)知的人們和無(wú)知的心靈，為了挽救一個(gè)生命垂危的國(guó)家，他用偏偏利劍，刨了無(wú)知國(guó)民的心靈，以深切之音發(fā)出了一聲聲吶喊，這探索的心跳，讓我聽(tīng)到了什么是“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的誓言，對(duì)國(guó)民之關(guān)懷，棄醫(yī)從文中所顯露出的偉大。

“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，回味歷史長(zhǎng)河中，那些為國(guó)捐軀的仁人志士，他們?yōu)閲?guó)家的興盛常常鞠躬盡瘁，死而后已，不禁讓我為他們的豪邁氣概折服，只有我們滿懷愛(ài)國(guó)之心，祖國(guó)的繁榮將會(huì)萬(wàn)代不衰。

篇9：愛(ài)國(guó)

當(dāng)我紅著眼把《詹天佑》這篇文章讀完時(shí)，我不得不為詹天佑那濃濃的愛(ài)國(guó)情而感動(dòng)不已……

本文主要講述了詹天佑在艱苦工作條件下與帝國(guó)主義的雙重壓力下，成功地在這樣險(xiǎn)象環(huán)生的背景中修筑京張鐵路，給中國(guó)爭(zhēng)下了一口氣。

讀到這里，我不禁為詹天佑成功而喝彩。這么一個(gè)愛(ài)國(guó)的杰出工程師，我多么為中國(guó)有這樣的人而自豪。

我還知道詹天佑的事跡。19，詹天佑成功考取了耶魯大學(xué)。其實(shí)當(dāng)時(shí)的他；完全可以在外國(guó)生活，以他的學(xué)歷，到哪都是人才。但他學(xué)業(yè)有成后，并沒(méi)有留在待遇豐厚的外國(guó)，而是毅然地選擇回到自己貧窮、落后、險(xiǎn)象環(huán)生的祖國(guó)——中國(guó)。因此，他的愛(ài)國(guó)之情從這也可見(jiàn)一斑了。而且他工作一絲不茍，力求完美，能擔(dān)當(dāng)責(zé)任的品質(zhì)，也是他的杰出之處。要是他沒(méi)有責(zé)任心，會(huì)任勞任怨、廢寢忘食地工作嗎？不，當(dāng)然不會(huì)。要是他沒(méi)有愛(ài)國(guó)之心，會(huì)想到“這是中國(guó)人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好”這一點(diǎn)嗎？當(dāng)然也不會(huì)。杰出的才能與滿腔的中國(guó)心，不就是詹天佑身為中國(guó)人的資本嗎?

說(shuō)到愛(ài)國(guó)，又不得不談?wù)劕F(xiàn)在了。遠(yuǎn)的不說(shuō)，先說(shuō)近的。學(xué)校每天都會(huì)舉行隆重的升旗儀式。可同學(xué)們?cè)谌绱饲f嚴(yán)神圣的時(shí)刻，竟開(kāi)小差！敬禮之時(shí)，同學(xué)們的手不是五指合攏，而是天網(wǎng)一般張開(kāi)；而目光，不是注視國(guó)旗，而是到處“神游”，仿佛自己與這個(gè)國(guó)家不相干，只是敷衍了事，在此，同學(xué)們應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤词∽约毫耍?/p>

在爬滿金文的鐘鼎之上，我讀到祖國(guó)童年的靈性；在布滿烽火的長(zhǎng)城之上，我讀到祖國(guó)青春的豪放，在綴滿詩(shī)歌與科學(xué)的大地之上，我讀到祖國(guó)壯年的成熟……祖國(guó)歷經(jīng)滄桑，讓我們更加愛(ài)護(hù)她吧！

篇10：愛(ài)國(guó)是什么

愛(ài)國(guó)是什么？愛(ài)國(guó)是一種信念，是一種堅(jiān)不可摧的性念，是一種永遠(yuǎn)不會(huì)隨時(shí)間的推移而消磨，隨歷史變遷而消失的信念。

正是因?yàn)橛辛诉@種信念，三閭大夫屈原創(chuàng)造了《離騷》，投身汨羅江卻無(wú)怨無(wú)悔；辛棄疾雖一生官卑職小，但到死仍不忘其北伐事業(yè)；孫中山先生推翻滿清，建立民國(guó)；趙一曼堅(jiān)持在東北抗擊日軍，視死如歸；正是因?yàn)橛辛藧?ài)國(guó)精神，才有了古今中外的如此多的仁人志士。

愛(ài)國(guó)是我們每一個(gè)人都應(yīng)具有的精神品質(zhì)，關(guān)于圓明園是否重建的問(wèn)題，大多數(shù)人支持不重建。原因何在，就是因?yàn)閳A明園是我國(guó)的一大國(guó)恥，留下它，是為了給國(guó)人以警醒，讓國(guó)人知道：吾輩當(dāng)不忘國(guó)恥，時(shí)刻有愛(ài)國(guó)精神，以為國(guó)爭(zhēng)光效力為己任。

試問(wèn)，看到這兒，你明白愛(ài)國(guó)是什么了嗎？

四川旺蒼東城中學(xué)初二:胥夏

篇11：愛(ài)國(guó)

愛(ài)國(guó)是一種崇高的感情，是一個(gè)名族的精神財(cái)富中最珍貴的，它具有巨大的向心力和凝聚力。愛(ài)國(guó)的感情在一切感情之上，它是一種紐帶，是一種號(hào)令。沒(méi)有愛(ài)國(guó)，國(guó)家就不存在了；不講愛(ài)國(guó)，國(guó)家將一盤(pán)散沙；沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義，就不可能抵御外侮，一擊就破。

愛(ài)國(guó)，就意味著國(guó)家的利益高于一切，就意味著無(wú)條件地服從國(guó)家的召喚。當(dāng)我們?cè)诰薮蟮膫€(gè)人利益的誘惑面前，當(dāng)我們通過(guò)自身努力有所成時(shí)，當(dāng)國(guó)家面臨生死存亡關(guān)頭時(shí)，我們千萬(wàn)不要忘了我們的國(guó)家。我們要用生命和汗水捍衛(wèi)我們國(guó)家的尊嚴(yán)。如果因?yàn)橐患核嚼鴵p害了國(guó)家利益，其人將成為歷史的罪人，永遠(yuǎn)遭人唾棄！

五年級(jí):刻苦銘心

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