篇1：授之以漁不如授之以魚

―――教育敘事

“授之以魚不如授之以漁”出自道家學(xué)說，原文為：“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時(shí)之急，授人以漁則可解一生之需。”指要想幫助他人解決難題，還不如傳授給他人解決難題的方法。現(xiàn)在多被引用為一種新型的教育方式，即要求老師改變過去填鴨式的教育模式，擺正自己的位置，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。而這也是現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)。但是我認(rèn)為不是所有的事情都是絕對(duì)的，為了更好的授之以漁，對(duì)于有些學(xué)生何不先授之以魚呢？

“費(fèi)洋洋”是班級(jí)除了名的“勞模”，同學(xué)們一節(jié)課能做完的題他總是做兩節(jié)課還很費(fèi)勁，一套試卷總要做三節(jié)或者一天的時(shí)間。他的媽媽也是老師可是對(duì)他來說那都不是事，是事就一陣，一陣就沒事。可是把孩子交到這，我應(yīng)該盡自己最大的力量來培養(yǎng)他。我真是煞費(fèi)苦心呀，可是那都是徒勞。偶然的一次在飯店吃飯，他什么菜都不吃就想吃魚，而且不停的在說著菜譜里的一道叫“一魚兩吃”，當(dāng)時(shí)我感覺到了這或許就是他的最愛，我平淡地問他：“你最喜歡吃的是魚嗎?喜歡怎么吃呀？”他得意地說：“他最喜歡吃炸魚，而且是小魚！”那天我們沒有這道菜，我淡淡地說：“你現(xiàn)在想吃嗎？”他爽快地答應(yīng)著，我繼續(xù)不漏聲色的說：“你要是連續(xù)考語(yǔ)文在90分以上，我請(qǐng)你吃炸魚，而且是小魚，管夠的。”他興奮地說老師說話算數(shù)嗎？我說：“那當(dāng)然，可以拉鉤的.”

第二天開始考試，他做的很認(rèn)真，我給他批得也很認(rèn)真，但是他勉強(qiáng)夠了90分，當(dāng)然是我給他往上提了分。他激動(dòng)不已，自己得到了滿足感，不過我也不能讓他驕傲，得意過后會(huì)失意的，我忙提示他還有四次呢，他不停的數(shù)著小手指頭。嘴里不停地說：“老師我希望明天還考試.”

一連四天考試他都上去90分了，不過最后兩次是他真正的成績(jī)。他對(duì)自己有了信心，做題也認(rèn)真了，我看在眼里樂在心上。可是我不能太讓他得意了，我特意找了一套難一點(diǎn)的題，他果真沒有上去90分，他不停的數(shù)著小手說還有一次，他每天不停的盼著考試。這樣大約過了有半個(gè)月，他的吃性特別好，總記得還有一次90分，就能吃到炸魚了。

這不昨

第一文庫(kù)網(wǎng)

天又考試了，他有些迫不及待了，發(fā)下試卷，老老實(shí)實(shí)的坐在那，很認(rèn)真的寫著，我看在眼里真的是比吃了蜜還甜。經(jīng)過一節(jié)半課的努力，終于做完了，他很得意又很小心的舉著試卷來到我面前，小心翼翼的說：“老師你判判吧，

好老師了，我想知道我能上去90分了吧！”我在他面前給他認(rèn)真的看著，他不停的舉著小手算著自己減掉了多少分？我也很激動(dòng)，他真的上去90分了。其實(shí)魚我早準(zhǔn)備好了。只是時(shí)機(jī)不成熟，我要信守諾言，同時(shí)也要讓他知道，說到要做到，才是做人的根本，同時(shí)也讓他明白只有通過不斷地努力才能有收獲。

當(dāng)時(shí)我就告訴他，晚上我請(qǐng)他吃魚，他樂不可支，手舞足蹈，我感覺到他的是多么的興奮，我何嘗不是呢？放學(xué)了，他和我一起來到我家，他也忙著幫著我干活，我一邊炸魚，一邊把炸好的魚放在餐桌上請(qǐng)他先吃，他真是個(gè)吃魚能手，不客氣的坐在那開始一通大吃，竟然一口飯都不吃，就是吃魚，我和老公看他那可愛的樣子，誰(shuí)都舍不得去搶他的魚吃。

他一邊吃一邊不停說，老師炸魚就是香。我趁機(jī)說：“還想吃嗎？”他驚奇的看著我心想老師還能給他吃。我不失時(shí)機(jī)地說：“想吃那是有條件的，下次你連著三次90分，我還請(qǐng)你吃炸魚！”他看看盤里的魚可憐兮兮地說：“老師，能便宜點(diǎn)嗎？”我和老公哈哈大笑。我嚴(yán)肅地說：“不行！現(xiàn)在已經(jīng)很便宜了。”他的魚在嘴里不停的翻滾著，但是他還是很勉強(qiáng)地說：“那好吧。”

中國(guó)有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”，道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，魚是目的，釣魚是手段，一條魚能解一時(shí)之饑，卻不能解長(zhǎng)久之計(jì)。如果想永遠(yuǎn)有魚吃，那就要學(xué)會(huì)釣魚的方法。可是人們恰巧忽略了一點(diǎn)，天下沒有免費(fèi)的午餐！任何一條魚，都要通過辛苦的勞動(dòng)和付出才能獲得。換句話說，無論你具有多好的技術(shù)，如果不附諸于行動(dòng)，照樣餓肚子。我們不妨來看看古代的私塾教育，是重“漁”還是重“魚”？有人會(huì)說，讓學(xué)生“熟讀成誦”的過程和方法，不就是“漁”嗎？可換個(gè)角度看，死記硬背下來的一篇篇文章，不就是“魚”嗎？試想：如果“漁”真的那么重要的話，先生應(yīng)該引導(dǎo)孩子去尋找更多更科學(xué)的’學(xué)習(xí)方法，研究更高明的背誦技巧和規(guī)律，而不是一個(gè)勁地逼著學(xué)生死記硬背。從這個(gè)意義上講，先生看中的，不就是“魚”嗎？用一句很詼諧的話來講，那就是：不管是黑貓還是白貓，抓住老鼠就是好貓。

我們都知道，“漁”就那么幾條，而“魚”卻無窮盡也。掰著手指頭算一算，學(xué)習(xí)方法不就是那么一些嗎？年復(fù)一年、日復(fù)一日的學(xué)習(xí)，把有限的方法一遍又一遍地重復(fù)，有多大的意義呢？舉個(gè)例子，理解詞語(yǔ)意思的方法，就那么幾種：

1、拆分、組合法；2、聯(lián)系上下文法；3、同義詞替換法。一、二年級(jí)在講，五六年級(jí)也在講，甚至初中還要講，有價(jià)值么？學(xué)生能不能掌握是一回事，掌握了方法就能學(xué)得好么？不一定，方法學(xué)得再多，如果沒有落實(shí)到訓(xùn)練上，一切都等

于零。方法不在多，而貴在堅(jiān)持。有些老教師，教學(xué)理念不見得新，教學(xué)方法不見得活，但很有實(shí)效性，學(xué)生學(xué)得很扎實(shí)。換一個(gè)角度看，是不是方法越多越好呢？也不一定。多則惑，少則明！有時(shí)候，方法多了，反而會(huì)分散精心，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，能有什么顯著的效果呢？

“先解決生存問題，還是先謀求發(fā)展”？這是擺在我們小學(xué)語(yǔ)文教師面前的一大問題。我想，還是應(yīng)該先解決“魚”的問題。在獲得“魚”的過程中，慢慢總結(jié)“漁”。自然界的一切生物在幼雛時(shí)期，大都不具有捕食的本領(lǐng)，需要“父母”的喂養(yǎng)。隨著體格的強(qiáng)健，逐步學(xué)會(huì)覓食的本領(lǐng)。在它們沒有能力養(yǎng)活自己之前，“父母”必須擔(dān)負(fù)起喂養(yǎng)它們的責(zé)任。做教師的，也必須要明白這個(gè)道理：在學(xué)生還不具有自學(xué)能力的時(shí)候，教師就要把知識(shí)教給孩子，等他們具有自學(xué)能力和自理能力的時(shí)候，再逐步放手。

比如，一個(gè)孩子在認(rèn)識(shí)了大量生字之后，就具有了閱讀的能力；在積累了大量的詞語(yǔ)之后，就有了寫話的能力。千萬(wàn)不要把二者割裂開來。因此，就小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，授之以漁不如授之以魚。

同興鎮(zhèn)總校

篇2：授之以魚不如授之以漁論文

很多學(xué)生一碰見作文就愁眉苦臉，渴望“快樂作文”，渴望有人能發(fā)明一種會(huì)使人覺得快樂的“快樂作文”，那究竟有沒有呢？古人有曰：“授之以魚不如授之以漁。”下面就教給大家?guī)讉€(gè)與作文有關(guān)的小方法。

一、模仿與創(chuàng)新

我們都知道，“模仿”是一種重要的學(xué)習(xí)方法，習(xí)字要臨帖，畫畫要臨摹，作文也要從模仿開始。模仿什么呢？最主要的就是模仿課文。一位同學(xué)要寫植物，怎樣才能寫得好呢？課本里就有葉圣陶先生所寫的《爬山虎的腳》，寫得細(xì)致入微，讓人驚嘆不已。找出這篇文章，仔細(xì)揣摩，再仔細(xì)琢磨，不愁寫不出一篇好文章。

當(dāng)然，模仿只是一種手段，一種學(xué)習(xí)過程。模仿使我們能逐步懂得寫作的基本規(guī)律，熟練了，便能“仿中有創(chuàng)新”。一味地死記一些優(yōu)秀的文章，這樣只會(huì)讓學(xué)生做個(gè)被動(dòng)學(xué)習(xí)的“木偶”。作家陳本昌在《我的老師關(guān)鴻》這篇文章中，寫到自己和同學(xué)去觀察云的日記，寫的都是白云由棉花變成蘑菇，從羊群變成老翁。后被關(guān)老師教育：“日記要寫自己的眼看到的，自己的心想到的，兩個(gè)人永遠(yuǎn)寫不出同樣的日記！”他從此懂得了一個(gè)道理，作文要寫出自己親眼觀察和親身體會(huì)到的東西，這就不會(huì)和人家一樣了，抄襲和太多的模仿，都不能說是作文。正確的模仿，不會(huì)影響你的創(chuàng)造性，因?yàn)橐磺袆?chuàng)造活動(dòng)都是從模仿開始的，模仿，能使你在初學(xué)作文階段增加成功的體驗(yàn)，增強(qiáng)寫好作文的信心和志趣。

二、體驗(yàn)生活，感悟生活，才能寫出生活

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。”生活是寫作的源泉，我們常見的作文病癥就是言之無物或內(nèi)容空泛，病因是缺乏生活體驗(yàn)，未能很好地捕捉生活現(xiàn)象。這就要求我們明白：“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。”不能把學(xué)生束縛在教科書上，要深入到日新月異的社會(huì)生活中去，干預(yù)生活，認(rèn)識(shí)生活，培養(yǎng)自己對(duì)真善美的愛，對(duì)假丑惡的恨，生活是作文取之不盡、用之不竭的源泉。通過與其他同學(xué)的交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使材料“為我所用”。

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“學(xué)語(yǔ)文的主要目的就是運(yùn)用語(yǔ)文這一生活與工作都不可缺少的工具。”而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和操作能力是提高學(xué)生御用語(yǔ)文的有效途徑。“觀察是豐富生活認(rèn)識(shí)的途徑，思考是訓(xùn)練潛能的遷移。觀察獲得學(xué)習(xí)生活的資料，思考的核心內(nèi)容之一就是如何把握所觀察事物的特點(diǎn)”。

烏爾法特（阿富汗散文家、詩(shī)人）寫過一篇小詩(shī)《生活》說：“同是一條溪中的水，有人用金杯去盛它，有人用泥制的土杯子喝它，那些既無金杯又無土杯的人就只好用手捧水喝了。只有那些最渴的人才最了解水的甜美。沙漠中走來的人和山上放牧歸來的人會(huì)比坐在綠樹蔭底下享受的人，更能品出水的甘甜。”其實(shí)，水本來是沒有任何差別的。無論什么人，只要他沒有嘗過饑渴是什么味道，他就永遠(yuǎn)也享受不到飯與水的甜美，不懂得生活到底是什么滋味。

篇3：授之以魚不如授之以漁論文

我們都知道“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神，“說的是讀書和作文的關(guān)系很密切。書讀得多，讀得好，寫起文章來自然得心應(yīng)手、神采橫生。這條寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)一些寫作文不感興趣，因作文難寫而苦惱的同學(xué)，是一劑對(duì)癥的良藥；即使對(duì)作文感興趣，成績(jī)不錯(cuò)的同學(xué)，也會(huì)有很大的啟發(fā)。

1、課本：

選入語(yǔ)文課本的文章，可以說每一篇都是內(nèi)容健康、語(yǔ)言優(yōu)美、表現(xiàn)得法的優(yōu)秀”作文“。這些文章，題材多樣，程度得當(dāng)，能夠全面體現(xiàn)我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)掌握的作文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。有意識(shí)地運(yùn)用課文里的好詞佳句，反復(fù)地運(yùn)用，真正使課文里的語(yǔ)言變?yōu)樽约侯^腦中知識(shí)的一部分，最后達(dá)到得心應(yīng)手的運(yùn)用境界。吸收課文語(yǔ)言養(yǎng)分多了，寫起作文來，也就不會(huì)覺得語(yǔ)言貧乏，筆端枯澀了。

2、課外書：

如果在讀了大量的童話、故事以后，還想看點(diǎn)什么，我的建議是，能讀懂的好書都可以拿來讀讀。多看那些強(qiáng)調(diào)人生的光明面，以勵(lì)志、溫情、冒險(xiǎn)故事為主題，寫實(shí)題材的作品都可以讀。如《蘇菲日記〉、《小王子》、《魯濱遜漂流記》、《格列佛游記》《西游記》《未央歌》，作家李潼的《少年噶瑪蘭》，德國(guó)作家米夏埃爾?安迪的《默默》、《說不完的故事》（一名《大魔域》）等等作品。好的書，不分年齡和國(guó)界。

一般說來，書讀得多了，必然幫助你提高協(xié)作能力。當(dāng)然也要掌握正確的讀書方法。一是讀書不要“偏食”。只要是看得懂的內(nèi)容都愛讀；二是讀書要用心，有人甚至是廢寢忘食，常常為書所迷；三是讀書重意會(huì)，書中的人物、情節(jié)常常浮現(xiàn)在眼前；四是讀書求效果。讀后要知道什么是美與丑，學(xué)會(huì)怎樣分辨善與惡，書像一扇寶庫(kù)的窗戶，展示了另一個(gè)美好的天地。

四、學(xué)習(xí)蜜蜂，積累素材，建造自己的“資料庫(kù)”

據(jù)科學(xué)家家研究發(fā)現(xiàn)：蜜蜂每釀一公斤蜜，大約要采100萬(wàn)朵花的花粉。在采的過程中，蜜蜂要飛的路程相當(dāng)于饒地球8圈。它們幾乎沒有停頓的時(shí)候，始終忙忙碌碌地尋找食物，一旦發(fā)現(xiàn)，就要千方百計(jì)地把食物扛回去儲(chǔ)藏起來。同學(xué)們也學(xué)著蜜蜂建個(gè)專門積累生活素材的小本兒，日積月累就成了個(gè)──“資料庫(kù)”，同時(shí)堅(jiān)持不懈地往自己的“資料庫(kù)”里搬東西，那么也會(huì)積累起寫不完的素材。當(dāng)然在積累過程中要克服自己“三分鐘的熱情”，還要對(duì)搬積累的材料加以精心地選擇。“生活中一丁點(diǎn)兒的人和事，一片葉子，一幅畫，一段音樂，一種色彩，一個(gè)意念…都可以引起寫作的沖動(dòng)，關(guān)鍵是你要通過思索發(fā)現(xiàn)其中的價(jià)值。”

五、想象與寫出自我

曾在網(wǎng)上看過一個(gè)故事。說有日本教育專家曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：教中國(guó)和美國(guó)學(xué)生畫雞。結(jié)果中國(guó)孩子就自然地畫了兩條腿兒的雞，老師會(huì)表?yè)P(yáng)他們觀察得仔細(xì)；美國(guó)孩子就畫了四條腿兒的雞。而美國(guó)孩子因?yàn)橄矚g吃“肯得基”的雞腿，渴望雞多長(zhǎng)兩條腿，再說牛啊、馬啊不也都是四條腿的嗎？美國(guó)的老師便會(huì)贊揚(yáng)他們現(xiàn)象豐富。這種區(qū)別，可能就是因?yàn)椴煌奈幕瘋鹘y(tǒng)，不同的教育觀念的緣故。中國(guó)的孩子上美術(shù)課，重在學(xué)習(xí)畫畫的技能，畫得與事物越像越好；而歐美國(guó)家的孩子上美術(shù)課，看中的是兒童的“自我表現(xiàn)”，能不能在畫中把自己的思想反映出來。這件事說的不僅僅是學(xué)畫畫的方法，對(duì)于“我們應(yīng)該怎樣做作文”也有很大啟發(fā)。

也就是說，想象與寫出自我并不矛盾，我們的作文在今天不光有方法、技巧，寫出自己的觀察，寫出自己的體驗(yàn)，還要有學(xué)生自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和想法，學(xué)生獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)個(gè)感受，學(xué)生獨(dú)特的童心個(gè)靈氣。“作文要寫出自己眼里和心里的東西”，即使寫的是“四條腿的雞”也是可貴的。當(dāng)然想象需要注意到一是想象要合理；二是想象要豐富，三是想象來源于生活的積累。

只要我們勤于動(dòng)腦，又善于在生活中觀察體會(huì)，最后完全能獨(dú)立地寫出富有創(chuàng)造性的好作文來。

篇4：授之以魚不如授之以漁論文

倘若教學(xué)活動(dòng)專業(yè)化了，那么，教學(xué)便成為一種專業(yè)。于是乎，倘若教學(xué)活動(dòng)藝術(shù)化了，那么，教學(xué)便成為一種藝術(shù)。

當(dāng)我們把“一對(duì)一教學(xué)”看作是藝術(shù)的創(chuàng)造過程，在專業(yè)的基礎(chǔ)上，在美學(xué)觀念的關(guān)照下，又有流動(dòng)的情感伴隨，那么，教學(xué)活動(dòng)的藝術(shù)化，便順理成章地體現(xiàn)了教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性，體現(xiàn)了教學(xué)過程的美學(xué)化，使整個(gè)教學(xué)生活風(fēng)格化與個(gè)性化。

No.1 教學(xué)個(gè)性化體現(xiàn)教師教學(xué)勞動(dòng)的創(chuàng)造藝術(shù)

創(chuàng)造性與個(gè)性的融入，前提是區(qū)別藝術(shù)和技術(shù)。比方說，民國(guó)時(shí)期聽京韻大鼓，加上色彩和舞蹈，賣八毛一張票，大伙不嫌貴；可換個(gè)人唱，就只能賣四毛！為什么？這是藝術(shù)。當(dāng)我們?nèi)ヂ牬髱煿_講堂時(shí)，賣票的上來就說：“對(duì)不起，平常50一位，今天大師親臨，500一位。”依舊票空。顯而易見，藝術(shù)高于技術(shù)的關(guān)鍵就在于它基于藝術(shù)活動(dòng)主體的創(chuàng)造性，不像普通技術(shù)那樣可以復(fù)制和復(fù)現(xiàn)。教學(xué)的道理亦然。

教學(xué)活動(dòng)的藝術(shù)化，同樣是建立在教師創(chuàng)造性勞動(dòng)的基礎(chǔ)上。教師的創(chuàng)造性工作對(duì)以下因素存有依賴：比如事業(yè)心和責(zé)任感，教師教學(xué)勞動(dòng)的創(chuàng)造性對(duì)教師的事業(yè)心和責(zé)任感具有第一依賴性。再比如創(chuàng)造的個(gè)性品質(zhì)，如勇敢、甘愿冒險(xiǎn)、富有幽默感、獨(dú)立性強(qiáng)、有恒心、一絲不茍等。還有對(duì)教學(xué)的專業(yè)化理解和操作，日常教學(xué)思維支撐的教學(xué)活動(dòng)，即便有了靈巧，也難以擺脫工具的和裝飾的特征。一時(shí)的’和局部的技巧與存在于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的創(chuàng)造性是完全不同的。

教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，會(huì)成為教學(xué)活動(dòng)藝術(shù)化的重要基礎(chǔ)。反過來，教學(xué)活動(dòng)的藝術(shù)化則體現(xiàn)教師教學(xué)勞動(dòng)的創(chuàng)造性。

No.2教學(xué)個(gè)性化體現(xiàn)教師教學(xué)操作的審美藝術(shù)

教學(xué)工作是有既定目的和任務(wù)的，一般地，只要教師按照教學(xué)目的和任務(wù)的要求，設(shè)計(jì)、實(shí)施和調(diào)整教學(xué)行動(dòng)，目的達(dá)到，任務(wù)完成，教師就心安理得了。讓我深感困惑的是：為什么人們?cè)谌绱司牡慕虒W(xué)思想和方法上進(jìn)行工作，但普遍意義上，大部分教師的教學(xué)仍然處于平常水平？對(duì)此，我們當(dāng)然可以歸咎于教師的事業(yè)心、責(zé)任感和天賦上，卻很少有人注意到對(duì)教學(xué)操作缺乏一種美學(xué)性，是教學(xué)普遍平常的重要原因。

當(dāng)一個(gè)人總想把事情做得完美，就會(huì)堅(jiān)持“我審美，我存在”。食物的意義是為人提供能量，但有了美的追求，就有了美食；茶葉的意義是在于提神、養(yǎng)生，但有了美的追求，就有了茶藝。教學(xué)從功能上講，就是一個(gè)借助于知識(shí)、技能的傳授，促進(jìn)學(xué)生智力、人格發(fā)展的過程。但是，教師若有了美的追求，教學(xué)同樣可以成為教書育人的藝術(shù)。藝術(shù)化的教學(xué)，一方面會(huì)增強(qiáng)教學(xué)的效果，另一方面也會(huì)使教學(xué)過程中的教師和學(xué)生由“工作”狀態(tài)轉(zhuǎn)化為“審美”狀態(tài)。教和學(xué)的過程，即使辛苦，在審美的狀態(tài)中，便不以苦為苦了。

對(duì)知識(shí)表達(dá)形式美的追求：知識(shí)的表達(dá)是以語(yǔ)言為媒介的。風(fēng)趣幽默的口語(yǔ)表達(dá)，生動(dòng)形象的比喻，優(yōu)美簡(jiǎn)潔的板書，得體到位的體態(tài)語(yǔ)言，精心制作的課件，它們自身不就能給學(xué)生帶來美的享受嗎？

對(duì)和諧的課堂生活的追求：平時(shí)學(xué)生在學(xué)校上課大部分都是比較死板，風(fēng)古不化的氛圍，所以對(duì)于課外的培訓(xùn)，教師個(gè)性化教學(xué)的體現(xiàn)還在于要?jiǎng)?chuàng)造一種和諧美觀的課堂生活，不僅僅要不同與學(xué)校，更要有更風(fēng)格化的模式。

只有教師具有了審美的生活態(tài)度，與它有關(guān)的教學(xué)藝術(shù)，才不會(huì)是瘦骨嶙峋的技巧，才會(huì)成為洋溢著生命的色彩，充滿著教育意義的美的教學(xué)生活境界。

No.3教學(xué)個(gè)性化體現(xiàn)教師教學(xué)的風(fēng)格藝術(shù)

教學(xué)活動(dòng)的藝術(shù)化意味著教學(xué)活動(dòng)的風(fēng)格化，風(fēng)格化則是具體個(gè)人藝術(shù)化教學(xué)的個(gè)性。教學(xué)風(fēng)格化在教學(xué)獨(dú)特性上至關(guān)重要，風(fēng)格本身就是一種個(gè)性體現(xiàn)，如果沒有特殊性，那么怎么能自成一家與其他教師的教學(xué)區(qū)別開來呢？又何談教學(xué)風(fēng)格？當(dāng)然，教學(xué)的風(fēng)格藝術(shù)，必須在教學(xué)創(chuàng)造合理的基礎(chǔ)上進(jìn)行。合理的獨(dú)特，怎能不美？

教學(xué)的目的是什么呢？當(dāng)然是為了教育，也就是為了讓學(xué)生成長(zhǎng)起來和聰明起來。為此，教師要用適宜的教學(xué)方法教授給學(xué)生適宜的教學(xué)內(nèi)容，因材施教。授之以魚不如授之以漁。

篇5：授之以漁,不如授之以魚詩(shī)歌

授之以漁,不如授之以魚詩(shī)歌

二十世紀(jì)的車輪正在駛向盡頭

伴隨著“春天在哪里”的歌唱

我們——90后的種子開始生長(zhǎng)

太陽(yáng)當(dāng)空照，我們沐浴陽(yáng)光

花兒對(duì)我笑，我們感受馨香

我們的生活是如此美好

改革開放春風(fēng)吹過

我們享受著它的溫暖

中華民族巍然屹立

我們?yōu)樽约菏侵袊?guó)人而驕傲

幼小的我們

在花園般的祖國(guó)茁壯成長(zhǎng)

踏進(jìn)新世紀(jì)

我們最年輕

我們立志要?jiǎng)?chuàng)造中華民族的輝煌

我們是不平凡的一代

我們有自己的’理想

自信，樂觀，開創(chuàng)

是我們個(gè)性的張揚(yáng)

一天又一天，一年又一年

花朵般的我們

散發(fā)著迷人的芬芳

我們有自己的主張——

是的，我們是90后

未來的我們一定會(huì)

撐起中華民族的脊梁

篇6：授之以魚還是授之以漁？

it was a cold night in washington, d.c., and i was heading back to the hotel when a man approached me. he asked if i would give him some money so he could get something to eat. i’d read the signs: “don’t give money to panhandlers.” so i shook my head and kept walking.

i wasn’t prepared for a reply, but with resignation, he said, “i really am homeless and i really am hungry! you can come with me and watch me eat!” but i kept on walking.

the incident bothered me for the rest of the week. i had money in my pocket and it wouldn’t have killed me to hand over a buck or two even if he had been lying. on a frigid, cold night, no less, i assumed the worst of a fellow human being.

flying back to anchorage, i couldn’t help thinking of him. i tried to rationalize my failure to help by assuming government agencies, churches and charities were there to feed him. besides, you’re not supposed to give money to panhandlers.

somewhere over seattle, i started to write my weekly garden column for the anchorage daily news. out of the blue, i came up with an idea. bean’s cafe, the soup kitchen in anchorage, feeds hundreds of hungry alaskans every day. why not try to get all my readers to plant one row in their gardens dedicated to bean’s? dedicate a row and take it down to bean’s. clean and simple.

we didn’t keep records back then, but the idea began to take off. folks would fax me or call when they took something in. those who only grew flowers donated them. food for the spirit. and salve for my conscience.

in 1995, the garden writers association of america held their annual convention in anchorage and after learning of anchorage’s program, plant a row for bean’s became plant a row for the hungry. the original idea was to have every member of the garden writers association of america write or talk about planting a row for the hungry sometime during the month of april.

as more and more people started working with the plant a row concept, new variations cropped up, if you will pardon the pun. many companies gave free seed to customers and displayed the logo, which also appeared in national gardening publications.

row markers with the plant a row logo were distributed to gardeners to set apart their “row for the hungry.”

garden editor joan jackson, backed by the san jose mercury news and california’s nearly year-round growing season, raised more than 30,000 pounds of fruits and vegetables her first year, and showed gwaa how the program could really work.

texas fruit farms donated food to their local food bank after being inspired by plant a row. today the program continues to thrive and grow.

i am stunned that millions of americans are threatened by hunger. if every gardener in america – and we’re seventy million strong – plants one row for the hungry, we can make quite a dent in the number of neighbors who don’t have enough to eat. maybe then i will stop feeling guilty about abandoning a hungry man i could have helped.

篇7：授之以魚不如授之以漁典故

授之以魚不如授之以漁典故

“授人以魚，不如授之以漁”，說的是“送給別人一條魚能解他一時(shí)之饑，卻不能解長(zhǎng)久之饑，如果想讓他永遠(yuǎn)有魚吃，不如教會(huì)他捕魚的方法”，有魚吃是目的，會(huì)釣魚是手段。這句話說明。要想幫助他人解決難題。還不如傳授給他人解決難題的方法。

【故事】

多年前的一個(gè)傍晚，一個(gè)叫亨利的青年，站在河邊發(fā)呆。這天是他30歲生日，可他不知道自己是否還有活下去的勇氣。因?yàn)楹嗬麖男≡诟＠洪L(zhǎng)大，身材矮小，長(zhǎng)相也不漂亮，講話又帶著濃重的鄉(xiāng)土口音，所以一直自卑，連最普通的工作都不敢去應(yīng)聘，沒有工作也沒有家。就在亨利徘徊于生死之間的時(shí)候，他的好友約翰興沖沖地跑過來對(duì)他說：“亨利，告訴你一個(gè)好消息!我剛從收音機(jī)里聽到一則消息，拿破侖曾經(jīng)丟失了一個(gè)孫子。播音員描述的特征，與你毫不相差!”“真的嗎?我竟然是拿破侖的孫子!“亨利一下子精神大振，聯(lián)想到爺爺曾經(jīng)以矮小的身材指揮著千軍萬(wàn)馬，用帶著泥土芳香的法語(yǔ)發(fā)出威嚴(yán)的命令，他頓感自己矮小的兇狠才同樣充滿力量，講話時(shí)的法國(guó)口音也帶著幾分高貴和威嚴(yán)。 就這樣，憑著他是拿破侖的’孫子這一“美麗的謊言”，憑著他要成為拿破侖的強(qiáng)烈欲望，30年后，他竟然成了一家大公司的總裁。后來，他請(qǐng)人查證了自己并非拿破侖的孫子，但這早已不重要了。

“授人以魚，不如授人以漁;授人以漁，不如授人以欲。” 就是指沒有直接給予物質(zhì)，而是教以方法或某種信念

原文：Give a man a fish and you feed him for a day. Teach a man to fish and you feed him for a lifetime

教育，其實(shí)也是一樣的道理。一個(gè)好的稱職的教師,不但要給學(xué)生以知識(shí),還要教會(huì)學(xué)生自學(xué)的方法, 聯(lián)合國(guó)教科文組織曾談到:今后的文盲將不再是不識(shí)字的人,而是不會(huì)自學(xué)和學(xué)了知識(shí)不會(huì)應(yīng)用的人。

篇8：授之以魚不如授之以漁隨筆

授之以魚不如授之以漁隨筆

緊張的考試結(jié)束了，我也如釋重負(fù)。一年來，是苦是甜，也只有自己知曉。望著孩子們開心的嬉戲與玩笑，真不知該怎樣幫他們面對(duì)考試的結(jié)果。也是，幾家歡笑，幾家愁，孩子們又懼怕什么？倒是苦煞了做孩子的父母……

讓孩子擁有一個(gè)健康的心態(tài)，幫孩子認(rèn)識(shí)到自己的不足，激起一顆奮進(jìn)的心，足矣。

讓孩子試著學(xué)會(huì)淌河，要比背著他過河，更使其受益終身。授之以魚，不如授之以漁！

古人云：“授人以魚，不如授人以漁”，說的是傳授給人以知識(shí)，不如傳授給人學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，魚只是一種目的或結(jié)果，是現(xiàn)成的事物；而釣魚（漁）是一種手段，是創(chuàng)造事物背后的邏輯和方法，一條魚能解一時(shí)之饑，卻不能解長(zhǎng)久之饑，如果想永遠(yuǎn)有魚吃，那就要學(xué)會(huì)釣魚的方法。然而，要做到“授人以漁”并不容易，也并非是每個(gè)人的期望，既要有授予者的個(gè)人意愿，也要有獲得者的主觀需求。

授予者的性格和意愿，決定了授予的是“魚”還是“漁”

授人以“魚”，對(duì)于授予者來說，給予的僅僅是一個(gè)現(xiàn)成的事物，只是一次性的消耗，對(duì)他持續(xù)創(chuàng)造該事物的能力不會(huì)產(chǎn)生影響；而授人以“漁”，則意味著授予者的能力優(yōu)勢(shì)將會(huì)相對(duì)減弱，因?yàn)檫@樣會(huì)創(chuàng)造一個(gè)具有相似或相同能力的競(jìng)爭(zhēng)者，通俗地說，就是“教會(huì)了徒弟，餓死了師傅”。所以，從人性的角度來說，人們更愿意授人以魚，而不是授人以漁。

但是，也會(huì)有人無私地“授人以漁”。第一種是樂于助人、善于分享的人，樂于告訴別人“Why”，而不僅僅是 “What”和“How”，他們認(rèn)為人們只有知道了“為什么”，才能夠知道“是什么”和“怎么做”；另一種是追求自我實(shí)現(xiàn)和快樂成長(zhǎng)的人，他們認(rèn)為只有自己周邊的人成長(zhǎng)了，自己才會(huì)變得更強(qiáng)大，所以會(huì)“授之以漁”來幫助他人成長(zhǎng)，幫助他人成長(zhǎng)其實(shí)也是幫助自己成長(zhǎng)。當(dāng)然也會(huì)有很多人并不這么認(rèn)為。所以，有些人喜歡授人以“魚”，也有些人樂于授人以“漁”，因授予者的個(gè)人性格和意愿而定。

獲得者的需求和動(dòng)機(jī)，會(huì)直接影響授予者的意愿和決定

授人以“魚”，對(duì)于獲得者來說，是自己達(dá)到的某一目的或得到的某一結(jié)果；授人以“漁”，則意味著獲得者能夠獲得持續(xù)達(dá)到某一目的或者得到某一結(jié)果的方法和技能。但事實(shí)上，人們更愿意得到的是“魚”而不是“漁”，更愿意得到是現(xiàn)成的“干貨”，而不是創(chuàng)造“干貨”的`方法，更愿意得到是現(xiàn)成的事物（“是什么”），而不是創(chuàng)造事物背后的邏輯和方法（“為什么”和“怎么做”）。因?yàn)椋玫健棒~”的成本較低，而且簡(jiǎn)單、直接、快捷，短期能夠立竿見影；而要得到“漁”，需要很大的學(xué)習(xí)成本，而且有難度、見效慢，需要長(zhǎng)期的努力才會(huì)有效果。

經(jīng)常可以看到很多人網(wǎng)上這樣提問以尋求幫助。如：“年度計(jì)劃如何來做？有誰(shuí)可以分享下你們的年度培訓(xùn)計(jì)劃嗎？”，“如何來做年度人力資源規(guī)劃？需要注意哪些事項(xiàng)？”，“公司今年要推行績(jī)效管理，上級(jí)要我制定一個(gè)績(jī)效管理制度，請(qǐng)各位大俠支招！具體要如何來做？有哪些步驟和方法？需要注意哪些事項(xiàng)？”從這些提問中，可以明顯地感覺到獲得者的個(gè)人需求和動(dòng)機(jī)。有的人需要的是“魚”，如某些具體的方案、指標(biāo)或計(jì)劃；有的人需要的是“漁”，如某工作如何開展？需要哪些步驟？注意事項(xiàng)？等等。獲得者的這些需求和動(dòng)機(jī)，會(huì)直接影響到授予者“授之以魚還是授之以漁”的意愿和決定。

掌握求教的方法和技巧，“魚”或“漁”因你而定

授人以魚還是授人以漁，并無好壞對(duì)錯(cuò)之分，要因獲得者和授予者的需求和意愿而定。在實(shí)際工作中，對(duì)于不重要或不感興趣的工作和事項(xiàng)，在尋求別人幫助時(shí)，可以只要“魚”，“漁”可要可不要，可直接提出具體需求和幫助，例如“誰(shuí)能給我分享某某方案嗎？”；對(duì)于重要但不緊急的事情，可以先“漁”后“魚”，提問要詳細(xì)具體，循序漸進(jìn)，首先陳述目前的現(xiàn)狀，然后說明遇到的問題和障礙，最后提出具體的幫助或期望的結(jié)果；對(duì)于重要又緊急的事情，可以先“魚”后“漁”，首先說明情況，請(qǐng)求給以相關(guān)資料參考，把當(dāng)下的問題先解決，然后再深入研究，提出相應(yīng)的疑問和幫助。同時(shí)，需要了解授予者的個(gè)性和意愿，對(duì)于喜歡“授人以魚”的人，就盡量提一些關(guān)于“魚”的問題；而對(duì)于喜歡“授人以漁”的人，就盡量提一些關(guān)于“漁”的問題。否則，不但得不到自己想要的結(jié)果，而且還會(huì)使雙方陷入尷尬的境地

篇9： 受之以魚不如授之以漁

受之以魚不如授之以漁

結(jié)束了黨校培訓(xùn)，回到家，挺累的，可內(nèi)心毅然久久不能平靜……通過這次培訓(xùn)，我又悟到了平時(shí)工作中的不足。平時(shí)我們也在講課，也在做訓(xùn)練，可往往是講得多，練得少，到最后導(dǎo)致我們站在臺(tái)上的人是越來越能講，坐在下面的屬員聽得很過癮，一節(jié)課下來，卻什么也沒學(xué)會(huì)。甚至有時(shí)覺得講了半天，還是不會(huì)，干脆不講，直接幫她做好，可是這樣，往往是讓屬員有很強(qiáng)的依賴性，能力也得不到真正的提升，通過學(xué)習(xí)知道了授課目的是教會(huì)學(xué)員本領(lǐng)，一個(gè)優(yōu)秀的講師，不一定是一名優(yōu)秀的訓(xùn)練師，一名優(yōu)秀的訓(xùn)練師是在穿針引線，點(diǎn)燃思考，引領(lǐng)著學(xué)員在一次次演練中發(fā)現(xiàn)自我，突破自我，超越自我，讓學(xué)員全情參與進(jìn)來，而非是只當(dāng)觀眾，亦或是過后當(dāng)點(diǎn)評(píng)家，讓她們衷忠地喜歡演練，真正做到讓演練成為了一種樂趣，讓行動(dòng)成為一種習(xí)慣。

其實(shí)，生活中也是如此。有些父母非常的愛自己的孩子，上學(xué)時(shí)什么事也不她做，只管搞好學(xué)習(xí)就行了，然后考一個(gè)好大學(xué)，將來找一份好工作，有的甚至連工作都是父母都幫忙安排得好好的，然后買一套房子，然后替兒子找個(gè)對(duì)象，亦或是替女兒找個(gè)女婿，有的甚至還把他們的孩子也養(yǎng)大。沒錢花了還繼續(xù)給錢花，甚至的女兒出嫁了，亦或是兒子都結(jié)婚了，父母還在替他們交著保險(xiǎn)，當(dāng)然，我的客戶中就有這樣父母。其實(shí)，很多人羨慕某某有個(gè)好父母，當(dāng)官，或是做生意，特有錢，可是從未羨慕過。我一直感謝父母頂著重重生活的壓力很下了我，還記得一位老總的左右銘：發(fā)生即是恩典！是的，能到世上走一回就是一種幸運(yùn)，更是一種幸福，我不奢求太多，可生活給予我卻很多。父母教會(huì)我們做人，因?yàn)閺男〖依锔F，所以環(huán)境讓我學(xué)會(huì)了吃苦，學(xué)會(huì)了忍奈，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)；我想，也許正是因?yàn)榻忝锰啵依镆哺F，沒讓時(shí)間，也沒有條件寵愛我們，所以讓我們姐妹都變得很獨(dú)立，很堅(jiān)強(qiáng)，這些品質(zhì)真的比給我們找工作，給我們買房子還受用。

想起了一個(gè)故事，兩位老人在天堂相遇，聊起了彼此的人生。一位是很富有的老板，一位是穿得很破的普通老人；富有的老人感嘆地說，離開人世，最放不下的是他的’孩子，因?yàn)閺男〉酱螅际且环L(fēng)順的，從小學(xué)到中學(xué)，再到花錢上高中，上大學(xué)，到現(xiàn)在住的別墅，娶的老婆，都是他替他安排好的，我擔(dān)心的是我離開后，他能否承擔(dān)起這樣一個(gè)家庭的變革，能否經(jīng)得起生活突如其來的變化，能否能吃得了苦；這時(shí)另一位老人說：那我就沒什么好擔(dān)心的了，我的兒子身體健壯，從小跟著我一起修車，風(fēng)吹日曬，很能吃苦，現(xiàn)在也娶了老婆，還經(jīng)營(yíng)著一家修理店，只要能吃苦，他還怕什么呢！

人生是一次旅行，過程遠(yuǎn)比結(jié)果更重！快快樂樂地過好每一天，把每一天都當(dāng)成是上帝的恩賜，把快樂當(dāng)成一種享受，把苦難當(dāng)成一種財(cái)富，活在當(dāng)下！

篇10：授之魚不如授之漁

授之魚不如授之漁

穿高跟鞋已成為當(dāng)代盡顯身材不可或缺的武器，如今高跟鞋支撐起來的高度卻讓我們遺忘了自己的真實(shí)，遺忘了踮起腳尖。

是踮起腳尖的時(shí)代創(chuàng)造了高跟鞋，還是高跟鞋的現(xiàn)在勾勒出人們對(duì)踮起腳尖的一絲的情素呢？

追溯到三千年前，我們的祖先曾打著小腳丫奔跑，生產(chǎn)力的發(fā)展，必然會(huì)現(xiàn)在高跟鞋，只是人們還要銘記腳尖。牛頓，站在巨人的肩膀上，銘記踮起腳尖，創(chuàng)立了牛頓經(jīng)典力學(xué)體系；蔡倫，銘記踮起腳尖，改造出便宜，輕柔的紙；麥哲倫，在哥倫布的經(jīng)驗(yàn)上，銘記踮起腳尖，成為第一個(gè)完成環(huán)球航行的航海家。

踮起腳尖，首先認(rèn)清自己的高度。

風(fēng)把輕狂的心吹遠(yuǎn)，無知的人總是認(rèn)為自己無所不知，有的人認(rèn)為自己一旦踮起腳尖便能摘星攬?jiān)隆Ｈ欢行┤藚s認(rèn)為踮著腳尖抓一把，連空氣都無法停留在手心，只是一無所獲，便茍且偷生，得過且過。高度便是決定你踮起腳尖后的成果，長(zhǎng)頸鹿踮起腳尖可以吃到圍城內(nèi)的嫩葉，而山羊再怎么踮起腳尖也吃不到嫩葉。認(rèn)清自己的高度，可以指導(dǎo)你踮起腳尖的方向，避免盲目。

踮起腳尖，借助高跟鞋的`力量。

只穿著高跟鞋，不踮起腳尖，是形而上學(xué)，只踮起腳尖，不借助高跟鞋，便是傻冒，有好成果不加以利用，借助高跟鞋，踮起腳尖，才是唯物辯證，才能望得更遠(yuǎn)，抓得多的機(jī)會(huì)就更大。

踮起腳尖，促進(jìn)事物的質(zhì)變。

質(zhì)變是在量變積累到一定程度，量的飛躍我們?cè)谀_踏實(shí)地的積累量變時(shí)，拿住機(jī)遇，踮起腳尖，實(shí)現(xiàn)事物的最終價(jià)值。

踮起腳尖，便能發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想的花飛花倥放，云并不是靜止的，地球是圓的，不如哥白尼發(fā)現(xiàn)地球是繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)一樣，彌漫直理的陣陣馨香。