預(yù)備黨員學(xué)習(xí)筆記范文篇1

最近一段時(shí)間，我制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，準(zhǔn)備自學(xué)《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》，讀完后感觸頗深，整本書都是我要學(xué)習(xí)和理解的，這無疑是對(duì)我自學(xué)能力的考驗(yàn)。

中宣部理論局組織編寫的《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》是我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須長期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。

細(xì)讀《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》，了解到科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求雖有若干方面，但核心為一個(gè)——“以人為本”。《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》中對(duì)“以人為本“作了科學(xué)的、深刻的闡釋：以人為本”，這當(dāng)中的“人”，是指以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體，包括社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾;這當(dāng)中的“本”，就是最廣大人民群眾的根本利益，也就是把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化現(xiàn)實(shí)需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民，維護(hù)人們的切身利益，提高人的素質(zhì)，發(fā)揮人的潛能，才能最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，也才能真正達(dá)到和保證我們黨和國家的發(fā)展。

歷史活動(dòng)首先是群眾的事業(yè)，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和變革的決定性力量。當(dāng)人們的生活從生存階段上升到發(fā)展和享受階段后，就要求在發(fā)展中不能只是單純追求經(jīng)濟(jì)增長，還要追求經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持速度和效益的統(tǒng)一。所以，科學(xué)發(fā)展觀把人作為社會(huì)發(fā)展的主體。只有堅(jiān)持以人為本，才能充分發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性，從而產(chǎn)生推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各項(xiàng)事業(yè)不斷發(fā)展的強(qiáng)大后勁。如果離開了滿足人的全面需要，我們的任何工作就沒有意義;離開了促進(jìn)人的全面發(fā)展，其他的任何發(fā)展就沒有價(jià)值。可以說，以人為本是推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力和手段，以以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀，已經(jīng)成為我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

以人為本，全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨;立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨執(zhí)政的基本理念。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，黨在治國理政過程中必然要充分體現(xiàn)和代表人民的意愿。以人為本反映了黨的根本宗旨的內(nèi)在規(guī)定，也體現(xiàn)了黨的執(zhí)政理念的本質(zhì)要求。因此，《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以人為本，就是堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，其實(shí)質(zhì)就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切方針政策和各項(xiàng)工作的根本出發(fā)點(diǎn)。要尊重人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，要讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果惠及全體人民。

沒有這樣內(nèi)在要求，以人為本就會(huì)成為抽象的原則，失去它的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)以人為本的認(rèn)識(shí)和把握，要同對(duì)黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的認(rèn)識(shí)和理解聯(lián)系在一起。

堅(jiān)持以人為本，要把人民群眾的整體利益放在首位，充分實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益;要反映和兼顧不同的群體利益，妥善協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系;要關(guān)心每個(gè)人的利益要求，關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性的需求。堅(jiān)持以人為本，既不是把個(gè)人權(quán)益置于社會(huì)的首位，也不是只重視整體而忽視個(gè)人的價(jià)值和權(quán)益，而體現(xiàn)的是整體、群體和個(gè)體利益的有機(jī)統(tǒng)一。

將以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，那么，在貫穿經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本原則和實(shí)際要求時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)要著眼于創(chuàng)造更豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，改善人民生活、提高人民生活水平;政治建設(shè)要著眼于保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利和合法權(quán)益，不斷發(fā)展社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制;文化建設(shè)要著眼于滿足人民精神文化需求，提高人民精神生活質(zhì)量，不斷豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量。社會(huì)建設(shè)要著眼于協(xié)調(diào)好各方面利益關(guān)系、增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，不斷建設(shè)全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。具體地說要著眼于現(xiàn)實(shí)，把解決人民群眾切身利益問題放在首位，尤其是著重解決好就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、看病、子女上學(xué)、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等這樣一些人民群眾最關(guān)心、最迫切需要解決的實(shí)際問題。急群眾之所急，想群眾之所想，辦群眾之所需，才能體現(xiàn)堅(jiān)持以人為本意義所在。

《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》辯證地分析了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展的關(guān)系，指出了人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最終目的。強(qiáng)調(diào)既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于人民素質(zhì)的提高，把促進(jìn)人的全面發(fā)展落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程，貫穿到各項(xiàng)工作中去。要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人的素質(zhì)和能力，通過不斷提高人的素質(zhì)和能力，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，有現(xiàn)實(shí)的要求，但也是一個(gè)長期的、漸進(jìn)的積累過程，要立足于現(xiàn)實(shí)，從大處著眼，從具體事情做起。因此，堅(jiān)持以人為本，要把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來，使其相互促進(jìn)，共同提高。

總之，《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》對(duì)以人為本的闡釋深刻而透徹，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和理解以人為本有著重要的引領(lǐng)和啟發(fā)意義。我們相信，牢固樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，我們發(fā)展的方向?qū)⒏用鞔_，發(fā)展的道路將更加寬廣，發(fā)展的步伐將更加堅(jiān)實(shí)，發(fā)展的動(dòng)力將更加強(qiáng)大。

預(yù)備黨員學(xué)習(xí)筆記范文篇2

時(shí)間：20__年4月9日 地點(diǎn)：四樓會(huì)議室 學(xué)習(xí)內(nèi)容：

如何培養(yǎng)法治思維

(一)充分認(rèn)識(shí)法治思維與人治思維的沖突

中國經(jīng)歷了幾千年的人治治國的歷史，人治思維在一定程度上以基因的形式代代相傳，流淌在國人的血液中。相比而言，依法治國的實(shí)踐才剛剛起步。人治俞法治是兩種截然不同、相互對(duì)立的治國理政的方式。法治思維崇尚良法之治，人治思維信奉賢人之治。只有在認(rèn)清人治思維的危害、與法治思維的沖突等問題的基礎(chǔ)上，才能夠逐漸壓縮人治思維的空間，樹立法治思維的主導(dǎo)地位。

在和法治思維對(duì)立的一切思維中，人治思維是最突出的一種。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通說：“所謂人治和法治之別不在于人和法兩個(gè)字上，而是在維持秩序所用的力量和所依據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。”人治的性質(zhì)是權(quán)利和利益，法治的性質(zhì)是法律。二者的沖突主要表現(xiàn)在法律至上與權(quán)力至尊、保障權(quán)利與漠視權(quán)利、規(guī)范權(quán)力與放縱全力、注重程序與拒斥程序、公開透明與暗箱操作等五個(gè)方面。從這五個(gè)方面入手，才能夠逐漸壓縮人治思維的空間，建立法治思維在社會(huì)發(fā)展中的主導(dǎo)地位。

人治思維的基本特征是政治權(quán)威神化、法律權(quán)威弱化、約束機(jī)制軟化、權(quán)力競(jìng)爭惡化。在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部以言代法、以權(quán)壓法的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。其帶來的惡劣影響是：首先，在社會(huì)上形成了權(quán)力至高無上的消極影響。人們?cè)谧鲆恍┦虑榈臅r(shí)候，習(xí)慣性地找熟人、托關(guān)系，都是受“權(quán)大于法”不良影響的反映;其次，破壞法律尊嚴(yán)。法律的神圣性，不僅僅在法庭上得到體現(xiàn)，在日常生活和工作中，對(duì)法律的維護(hù)和遵守也是在維護(hù)法律的尊嚴(yán)，且后者更容易形成習(xí)慣。遺憾的是，在人治思維的支配下，憑權(quán)力壓制法律、看人執(zhí)法的現(xiàn)象卻不同程度地踐踏著法律的尊嚴(yán)，也導(dǎo)致了人們對(duì)法律的漠視;最后，危害社會(huì)公平正義的理念。權(quán)利具有平等性，而權(quán)力具有不平等性，和利益緊密相連。人治思維關(guān)注的是人的權(quán)力，而非權(quán)利。對(duì)于掌握權(quán)力的人，平等相待甚至奴顏婢膝，而對(duì)于不掌握權(quán)力的人，高高在上甚至視如敝屣。表面看這是對(duì)人的不同態(tài)度，而在本質(zhì)上，卻是對(duì)公平正義理念的挑釁。因此，人治思維和我們所提出的建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)性、創(chuàng)新型政黨是格格不入的，和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)是背道而馳的，必須堅(jiān)決予以摒棄。

(二)營造黨員、干部培養(yǎng)和運(yùn)用法治思維的外部環(huán)境

培養(yǎng)和運(yùn)用法治思維，需要營造良好的外部環(huán)境，需要逐步改善法治環(huán)境，從外因上形成動(dòng)力和壓力，促進(jìn)黨員、干部的積極性和主動(dòng)性，使二者形成良性互動(dòng)和循環(huán)。

要完善和健全社會(huì)主義法律體系。改革開放30年來，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合中國國情，我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，有計(jì)劃、有重點(diǎn)、有步驟地開展立法工作，在短短幾十年時(shí)間內(nèi)就形成了中國特色社會(huì)主義法法律體系。2011年3月10日，全國人大會(huì)委員長吳邦國在十一屆全國人大四次會(huì)議第二次全體會(huì)議上宣布，中國特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成。但是，中國特色社會(huì)主義法律體系形成和確立之后，只是完成了立法任務(wù)的階段性目標(biāo)，并不意味著立法工作的終結(jié)，而是在更高起點(diǎn)上的新開始。隨后幾年，我國在立法工作方面取得了新的進(jìn)展。黨的十八屆四中全會(huì)確立了依法治國總目標(biāo)(建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國家)，提出了五大體系和六大任務(wù)，成為我國法治建設(shè)的又一個(gè)里程碑。

但是，這些成績并不能說明我們的法律是盡善盡美的。在實(shí)踐中，還存在法律和實(shí)踐脫軌現(xiàn)象的法律盲區(qū)等，影響到法律的權(quán)威和實(shí)施。因此，完善和健全社會(huì)主義法律體系，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持立法先行，充分發(fā)揮立法的引領(lǐng)和推動(dòng)作用，提高立法的質(zhì)量。

在法律的執(zhí)行上，應(yīng)確保司法公正。公正是法治的生命線。司法公正對(duì)社會(huì)公正具有重要引領(lǐng)作用，司法不公對(duì)社會(huì)公正具有致命破壞作用。因此，確保司法公正對(duì)維護(hù)社會(huì)公平正義具有重要的意義。但是在法律實(shí)施和執(zhí)行中，因各種原因造成的冤假錯(cuò)案不在少數(shù)，不僅直接侵害了公民的合法權(quán)益，而且危害司法公正，造成了消極的社會(huì)影響。確保司法公正，要求完善司法管理體制和司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制、完善確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)和檢查權(quán)的制度、優(yōu)化司法職權(quán)配置、推進(jìn)嚴(yán)格司法、保障人民群眾參與司法、加強(qiáng)人權(quán)司法保障、加強(qiáng)對(duì)司法活動(dòng)的監(jiān)督。

要在全社會(huì)樹立法律信仰。對(duì)法律的信仰是培養(yǎng)和運(yùn)用法治思維的前提和基礎(chǔ)。只有全社會(huì)形成堅(jiān)定的法律信仰，才能夠從內(nèi)心擁護(hù)法律、維護(hù)法律的權(quán)威。公民信仰法律，相信法律能保障自己的合法權(quán)益，確信通過正當(dāng)?shù)姆赏緩侥軌蚪鉀Q正常爭端，才能形成全民自覺學(xué)法、守法的社會(huì)風(fēng)氣，避免選擇性守法的陋習(xí)。法治工作人員信仰法律，對(duì)法律有敬畏之感，才能以合法性約束自己的行為，站在法律的立場(chǎng)上行事，避免選擇性執(zhí)法的不良傾向，確保司法公正。

營造法治思維的外部環(huán)境是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要制定長期的規(guī)劃。除了上面提到的幾個(gè)方面，還需要在全社會(huì)進(jìn)行廣泛、持久的宣傳，養(yǎng)成法治精神，培育法治文化，家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同配合，長期不懈才能實(shí)現(xiàn)。

預(yù)備黨員學(xué)習(xí)筆記范文篇3

時(shí)間：20__年3月12日

地點(diǎn)：辦公室

學(xué)習(xí)形式：自學(xué)

學(xué)習(xí)內(nèi)容：法治思維的提出經(jīng)歷了一個(gè)過程

一般認(rèn)為，法治思維是指用法律規(guī)范、法律原則、法律精神和法律邏輯對(duì)所遇到或所要處理的問題進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理和形成結(jié)論、決定的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)與過程。

從黨的十五大提出“依法治國“到黨的提出”法治思維“，歷經(jīng)了四屆黨代會(huì)、15年的時(shí)間。

1997年，黨的十五大報(bào)告中提出：“發(fā)展民主必須同健全法制緊密結(jié)合，實(shí)行依法治國。”“深入開展普法教育，增強(qiáng)全民的法律意識(shí)，著重提高領(lǐng)導(dǎo)干部的法制觀念和依法辦事能力”，對(duì)干部提出了明確要求。2002年，黨的十六大報(bào)告提出：“尤其要增強(qiáng)公職人員的法制觀念和依法辦事能力。黨員和干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要成為遵守憲法和法律的模范。”2007年，黨的十七大報(bào)告中寫到：“深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法制精神，形成自覺學(xué)法守法用法的社會(huì)氛圍。”2012年，黨的報(bào)告提出，法治是治國理政的基本方式，要“更加注重發(fā)揮法治在國家治理和社會(huì)管理中的重要作用”，要“提要領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力”。

從上述四屆黨代會(huì)的報(bào)告可以看出，對(duì)“依法治國”和“依法思維”的提出，是建立在前三屆黨代會(huì)的基礎(chǔ)上的。十五大確立了“依法治國”的基本方略;十六大獎(jiǎng)“依法治國基本方略得到全面落實(shí)”列入全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo);十七大提出要加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家;提出既要“全面推進(jìn)依法治國”。還要把法治作為治國理政的基本方式。

對(duì)黨員、干部的要求，從“法治觀念”到“法治思維”的轉(zhuǎn)變，是執(zhí)政理念上的提升，具有前瞻性和戰(zhàn)略性;從提高“依法辦事能力”到提高“運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力”，是執(zhí)政實(shí)踐能力的提升，具有針對(duì)性和可操作性，彰顯了時(shí)代發(fā)展對(duì)我們黨執(zhí)政方式和執(zhí)政能力的新要求。