中學(xué)歷史學(xué)科的核心素養(yǎng) 篇一

唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論。基本原理：

①人類社會(huì)及其歷史是客觀存在的；

②人類社會(huì)歷史按照不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然規(guī)律向前發(fā)展；

③生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；

④經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑服務(wù)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；

⑤社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；

⑥階級(jí)分析方法；

⑦人類社會(huì)從分散到整體的發(fā)展；

⑧生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)（社會(huì)革命），科學(xué)實(shí)驗(yàn)（指自然科學(xué)技術(shù)）是推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力；

⑨人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也承認(rèn)杰出個(gè)人在歷史上的重要作用等

人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的，要透過(guò)歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。

1、具體問(wèn)題具體分析——審視社會(huì)現(xiàn)象

唯物史觀認(rèn)為對(duì)歷史的評(píng)價(jià)應(yīng)該放在具體的歷史環(huán)境中，歷史不具有重復(fù)性，任何歷史事物都是具體的和唯一的，不應(yīng)以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)苛求古人。

2、一分為二辯證看待——評(píng)判人物事件

在能力要求上，無(wú)論是新課程標(biāo)準(zhǔn)還是高考試題都要求學(xué)生運(yùn)用辯證法分析歷史事件，學(xué)會(huì)一分為二地分析歷史問(wèn)題，掌握唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

3、基本觀點(diǎn)靈活運(yùn)用——闡釋歷史進(jìn)程

(1)唯物史觀在多年來(lái)的高考中一直占據(jù)重要地位，滲透在高考命題之中。要注意以下幾種基本的唯物史觀，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題，辯證評(píng)價(jià)歷史人物和歷史事件的問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析的問(wèn)題，一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)反映的問(wèn)題。

(2)政治、經(jīng)濟(jì)狀況與文化的關(guān)系：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。如儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沒(méi)有占據(jù)統(tǒng)治地位是因?yàn)樗环袭?dāng)時(shí)諸侯國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，富國(guó)強(qiáng)兵的需要；而經(jīng)董仲舒改造后的新儒學(xué)就迎合了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，成為正統(tǒng)思想。

時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察分析的意識(shí)和思維能力。

呈現(xiàn)形式：歷史紀(jì)年、歷史時(shí)序、年代尺、階段特征、歷史大事年表、歷史地圖等。

“時(shí)空觀念”是中學(xué)歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物與特定時(shí)間、空間之間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念。古人“置圖于左，置書于右，索象于圖，索理于書”的讀史方法，大致就是對(duì)早期時(shí)空觀念的理解。

1、培養(yǎng)時(shí)空觀念的必要性

目前，部編版歷史新教材已在全國(guó)范圍內(nèi)推廣使用，新教材更加重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、實(shí)踐能力。初中歷史課堂教學(xué)的一個(gè)主要目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀，以更好地幫助學(xué)習(xí)歷史課程，使學(xué)生的歷史成績(jī)得到提升，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定較好的基礎(chǔ)。

時(shí)空觀的培養(yǎng)不僅可以從時(shí)間層面出發(fā)，也可以從地理位置和空間的角度來(lái)培養(yǎng)。學(xué)生在許多歷史事件中都能明顯地感受到空間跨度，尤其是重要的歷史變革中必然會(huì)伴隨著相應(yīng)的空間位置變化。

通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠知道特定的史實(shí)是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的；能夠按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察。時(shí)空觀念的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生視野的拓寬、體系的構(gòu)建、能力的提高、中考復(fù)習(xí)等都有積極的作用。

2、培養(yǎng)時(shí)空觀念的方法

第一，可以利用歷史地圖來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。歷史地圖是對(duì)人類歷史時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、自然、文化等加以反映的地圖，與人類有關(guān)的空間和地域差異等，都能夠通過(guò)歷史地圖體現(xiàn)出來(lái)。

比如，人教版七年級(jí)教材“紛亂的東周”章節(jié)里的《春秋爭(zhēng)霸形勢(shì)圖》《戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖》，“秦漢時(shí)期”章節(jié)里的《秦朝疆域圖》《三國(guó)鼎立形勢(shì)圖》，“古代對(duì)外交往”里的《張騫出使西域》《絲綢之路》，“古代交通”里的《隋朝大運(yùn)河》《元朝的運(yùn)河和海運(yùn)路線》，“民族政權(quán)并立”里的《遼、北宋、西夏形勢(shì)》《金、南宋對(duì)峙形勢(shì)》，八年級(jí)《中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征示意圖》，九年級(jí)《新航路的開(kāi)辟》《三國(guó)同盟和三國(guó)協(xié)約》等等。學(xué)習(xí)歷史地圖是培養(yǎng)時(shí)空觀念的主要方法。相較于傳統(tǒng)教材文字內(nèi)容更有趣味性，內(nèi)容更豐富、直觀、準(zhǔn)確。但要使用歷史地圖將教材內(nèi)容完整地呈現(xiàn)給學(xué)生，達(dá)到以圖述史的效果，則需要教師具備深厚的歷史、地理、文學(xué)、信息技術(shù)等知識(shí)儲(chǔ)備。

第二，教師可以使用時(shí)間軸、年代尺以判斷重大歷史事件的時(shí)序問(wèn)題。如梳理中國(guó)近代屈辱歷史、中國(guó)新民主主義革命歷程、新中國(guó)社會(huì)主義的探索與挫折等等，簡(jiǎn)明扼要，直觀有效。

第三是歷史紀(jì)年表、歷史大事年表、歷代王朝表。此方法適用于中國(guó)的朝代更替。配合朝代歌，記憶會(huì)更加深刻：“夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國(guó)，一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，二晉前后沿，南北朝并立，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完。”

第四是思維導(dǎo)圖。此方法適用于總結(jié)或復(fù)習(xí)。思維導(dǎo)圖的制作，不僅需要學(xué)生學(xué)會(huì)構(gòu)思層次、把握主次，還要求學(xué)生能精練準(zhǔn)確地表述內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的各方面能力有極大的鍛煉。如果能在七八年級(jí)就加強(qiáng)學(xué)生思維導(dǎo)圖的訓(xùn)練，對(duì)于最基本的知識(shí)點(diǎn)，掌握得會(huì)更加牢固。

第五是縱橫對(duì)比（古今中外）。如復(fù)習(xí)“中國(guó)歷史上的對(duì)外關(guān)系”課，需要從兩個(gè)維度去梳理線索一個(gè)維度是縱向的中國(guó)歷史“古代開(kāi)放—閉關(guān)鎖國(guó)—現(xiàn)代開(kāi)放”，另一個(gè)維度是橫向的世界歷史。古代中國(guó)開(kāi)放繁榮時(shí)，西方中世紀(jì)黑暗壓迫；中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)，西方發(fā)展大航海運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行工業(yè)革命。既有縱向的時(shí)間線索，又有橫向的中外對(duì)比。此方法有助于將歷史內(nèi)容還原到歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，搭建完整的歷史時(shí)空體系。最后是參觀名勝古跡、考古現(xiàn)場(chǎng)。學(xué)生們可以在游覽歷史遺跡的同時(shí)，親身體會(huì)歷史的真實(shí)感，感受時(shí)空的變遷。如學(xué)習(xí)“秦王掃六合”一課，教師可以帶學(xué)生參觀秦陵兵馬俑，感受秦始皇一統(tǒng)天下的豪情；學(xué)習(xí)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”一課，可以帶著學(xué)生“重走紅軍路”，參觀遵義會(huì)議舊址，游覽金沙江、大渡河、瀘定橋等等。

3、時(shí)空觀念培養(yǎng)的意義

新課程改革提出了五大歷史學(xué)科核心素養(yǎng)：時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋和歷史價(jià)值觀。

時(shí)空觀念在歷史教學(xué)中的滲透正是踐行新課程改革目標(biāo)的有效方式。時(shí)空觀念的培養(yǎng)，旨在提高學(xué)生在特定時(shí)空下對(duì)歷史進(jìn)行詳細(xì)審視的能力，進(jìn)一步完善學(xué)生對(duì)歷史事件發(fā)生的時(shí)間、空間、地點(diǎn)、人物等要素的了解，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的發(fā)散性思維，提高他們的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。

與此同時(shí)，當(dāng)下的應(yīng)試教育體制也在不斷要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行時(shí)空觀念的培養(yǎng)。以筆者所在的深圳市為例，近年來(lái)深圳市的中考題加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生這方面能力的考查，大量的時(shí)空資料出現(xiàn)在選擇題和材料題中，因此，時(shí)空觀念的培養(yǎng)也是應(yīng)對(duì)深圳中考題型變化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的必要途徑。

綜上所述，時(shí)空觀念的培養(yǎng)不僅符合新課標(biāo)的要求，也是應(yīng)對(duì)中考和培養(yǎng)學(xué)生能力的需要，更是對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)改革的有益嘗試。

史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料，努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。

呈現(xiàn)形式：史料分類、文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料、圖像史料、史論結(jié)合、觀點(diǎn)論證等。

一、歷史學(xué)科史料實(shí)證素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性?通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，對(duì)我校文科班的學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于中學(xué)歷史證據(jù)意識(shí)培養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查。結(jié)果表明，學(xué)生對(duì)史料的態(tài)度與運(yùn)用、對(duì)史學(xué)的態(tài)度、對(duì)歷史證據(jù)概念的理解及其歷史學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成狀況都存在明顯問(wèn)題，學(xué)生的證據(jù)意識(shí)很薄弱。學(xué)生普遍存在讀不懂史料，理解史料困難的困惑，這說(shuō)明當(dāng)前歷史課程實(shí)施中對(duì)學(xué)生“史料實(shí)證”素養(yǎng)的培養(yǎng)有所忽視，學(xué)生“史料實(shí)證”的素養(yǎng)亟待提高。

二、如何理解史料實(shí)證素養(yǎng)

史料實(shí)證從內(nèi)涵上說(shuō)是指通過(guò)嚴(yán)格的檢驗(yàn)獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。

歷史的認(rèn)識(shí)過(guò)程是通過(guò)史料證據(jù)的發(fā)掘來(lái)做出歷史解釋，這一過(guò)程必然要求“史料實(shí)證”素養(yǎng)的存在，幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)歷史，正確理解人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，提高人文素養(yǎng)，逐步形成正確的價(jià)值取向和積極向上的人生態(tài)度，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生要了解歷史呈現(xiàn)的多種方式，提高歷史的閱讀、觀察能力，學(xué)會(huì)從多渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來(lái)解釋歷史的重要性，初步形成重證據(jù)的歷史意識(shí)和處理歷史信息的能力。同時(shí)，學(xué)生要逐步學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，初步理解歷史問(wèn)題的價(jià)值和意義，并嘗試探究歷史問(wèn)題的過(guò)程，通過(guò)搜集資料、掌握證據(jù)和獨(dú)立思考，初步形成學(xué)會(huì)對(duì)歷史事物進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。這就要求歷史教育要重視“史料實(shí)證”素養(yǎng)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成求真、求實(shí)的科學(xué)精神。

三、史料實(shí)證素養(yǎng)的培養(yǎng)方法

歷史所講述的都是過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，求真在其中最為重要，為了考證歷史事實(shí)的真相，歷史學(xué)家往往窮經(jīng)皓首。作為高中歷史教學(xué)，求真是一個(gè)重要的情感價(jià)值目標(biāo)。一言蔽之，歷史學(xué)是一門實(shí)學(xué)，以史料為依據(jù)，通過(guò)對(duì)史料的辨析，將符合史實(shí)的材料作為證據(jù)，進(jìn)而形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)，“有一分史料說(shuō)一分話”。那么，在教學(xué)中如何獲得史料并讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析史料，我總結(jié)了以下幾個(gè)方法：

1．引導(dǎo)學(xué)生自主搜集歷史材料

教師要讓學(xué)生了解歷史材料的不同類型，包括文獻(xiàn)、圖片、實(shí)物、遺址及歷史文學(xué)作品等。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握搜集歷史材料的主要途徑，如書籍、網(wǎng)絡(luò)、博物館等。如在學(xué)習(xí)《美國(guó)聯(lián)邦政府的建立》一課前，教師可讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書等方式自主收集整理美國(guó)1787年憲法的具體條文，并結(jié)合教材對(duì)其中關(guān)鍵性內(nèi)容進(jìn)行篩選。這既能夠提高學(xué)生的史料搜集能力，又培養(yǎng)了學(xué)生證由史來(lái)的意識(shí)。

2．從高考真題中分析獲取

2010年到2019年高考全國(guó)大綱卷和新課標(biāo)卷歷史主觀題選擇的27套題169則材料，可見(jiàn)史料在高考試題中的重要地位。目前，大部分歷史教師都認(rèn)識(shí)到史料在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)證素養(yǎng)中的重要意義和作用。要發(fā)揮這種地位和作用，材料選擇的科學(xué)性、有效性、權(quán)威性是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而研究全國(guó)卷歷史主觀題材料的選擇，為我們?cè)跉v史教育教學(xué)中對(duì)運(yùn)用典型的材料，提高所選材料的價(jià)值，培養(yǎng)“史料實(shí)證”素養(yǎng)提供了選擇材料的范例。

3．重視歷史教科書的作用

歷史教科書是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、教師教授歷史的主要工具，也是“史料實(shí)證”素養(yǎng)培養(yǎng)的重要載體。歷史教科書在內(nèi)容選擇和編排上都有明顯的針對(duì)性。它選入的許多有價(jià)值的一手和二手材料不僅提高了學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的興趣，也可作為學(xué)生理解和解釋歷史的“證據(jù)”。因此，歷史教學(xué)要重視歷史教科書的作用，充分發(fā)掘其對(duì)“史料實(shí)證”素養(yǎng)培養(yǎng)的價(jià)值。例如：十月革命、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等知識(shí)點(diǎn)，在教材中有詳細(xì)的闡述，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是學(xué)生必須了解的常識(shí)。歷史的學(xué)習(xí)和掌握就在于對(duì)于史實(shí)之間因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，若連基本的史實(shí)都搞不清楚，就會(huì)出現(xiàn)張冠李戴或者關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的笑話，如此談不上尊重歷史事實(shí)，更談不上史料實(shí)證了。因此，歷史教學(xué)要重視歷史教科書的作用，充分發(fā)掘其對(duì)“史料實(shí)證”素養(yǎng)培養(yǎng)的價(jià)值。

“史料實(shí)證”素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史之后必須具備的關(guān)鍵能力，歷史課程的進(jìn)一步改革應(yīng)與此相適應(yīng)。總之，培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)絕非一朝一夕之事，要靠歷史教師在觀念上更新，在專業(yè)上提升，在教學(xué)中滲透，在日常中積累，唯其如此，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品格與創(chuàng)新能力，使學(xué)生得到全面發(fā)展。

歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。

呈現(xiàn)形式：歷史敘述、歷史評(píng)價(jià)、歷史理解、因果關(guān)系等。

作為歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，“歷史解釋”是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。

“歷史解釋”絕不是簡(jiǎn)單的給學(xué)生講解幾個(gè)歷史概念和歷史事件。它指的是教師在授課時(shí)，通過(guò)一些“誘導(dǎo)”“啟發(fā)”等教學(xué)方法，以史料和教材為依據(jù)，把整個(gè)歷史事件或歷史現(xiàn)象發(fā)展的前因后果，歷史事物的本質(zhì)、歷史觀點(diǎn)的局限，對(duì)同類歷史事件的比較、概括與綜合，傳授給學(xué)生。因此，有學(xué)者說(shuō)“歷史解釋能力是歷史學(xué)科諸多能力中最高層次的能力”。

高中生所接觸的歷史教材并不是歷史客觀的本體，絕大多數(shù)知識(shí)只是教材編輯者對(duì)過(guò)往歷史的主觀認(rèn)識(shí)和看法，只是其對(duì)過(guò)去歷史的一種解釋而已。學(xué)生往往誤以為教材的內(nèi)容就是全面真實(shí)的客觀存在，而教材當(dāng)中的結(jié)論性敘述更是不容置疑。老師應(yīng)當(dāng)通過(guò)相應(yīng)的教學(xué)策略和方法提升學(xué)生的歷史解釋能力。

家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)該具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。

呈現(xiàn)形式：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神、科技文明、科學(xué)精神、民主法治、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)等。

歷史核心素養(yǎng)為“唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷”。其中，“家國(guó)情懷”伴隨著我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史而走到今天，以“人”為核心、以追求人的積極向上發(fā)展為終極目標(biāo)。當(dāng)今我國(guó)形勢(shì)復(fù)雜多變，追求“家國(guó)情懷”的道路坎坷。因此，為了祖國(guó)的繁榮昌盛，為了培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)“家國(guó)情懷”顯得十分迫切。以此為背景，深入探討“家國(guó)情懷”的有效培養(yǎng)途徑。

一、“家國(guó)情懷”的含義

所謂“有家而有國(guó)，次亦是人文化成……化家而成國(guó)，家國(guó)一體”，所以“家國(guó)一體”就是“家國(guó)情懷”的集中體現(xiàn)。從先秦時(shí)期的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”到當(dāng)代的“實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興”的中國(guó)夢(mèng)，可以說(shuō)，“家國(guó)情懷”始終是我國(guó)民族永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)。家國(guó)情懷”的出現(xiàn)絕非偶然，它始終是人民歌頌的主旋律，它是人民對(duì)自己國(guó)家和同胞所表現(xiàn)的博深大愛(ài)，是對(duì)國(guó)家繁榮昌盛、人民安康幸福的不斷追求。作為一種無(wú)比高尚的情懷，“家國(guó)情懷”既是對(duì)祖國(guó)的一種高度愛(ài)戴的認(rèn)同感、責(zé)任感和使命感，又是一個(gè)人內(nèi)心深處的文化底蘊(yùn)，它是人們不斷奮斗、不斷攀登、不斷努力的精神支柱。因此，“家國(guó)情懷”就是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最長(zhǎng)久、最珍貴的精神寶藏。

二、“家國(guó)情懷”的培養(yǎng)途徑

1.豐富“家國(guó)情懷”的內(nèi)容

一方面，教育者要突破傳統(tǒng)教育形式的桎梏，拓寬思想教育的內(nèi)容，提高“家國(guó)情懷”的影響力。在全球化的形勢(shì)之下，有關(guān)“家國(guó)情懷”的教育以國(guó)際局面為基礎(chǔ)，將熱愛(ài)祖國(guó)與熱愛(ài)世界、銘記歷史與展望未來(lái)統(tǒng)一起來(lái)；另一方面，不僅要把握好“家國(guó)情懷”中的民族意識(shí)，還要探索出常被人們忽視的“家國(guó)情懷”，分析被社會(huì)發(fā)展淘汰的內(nèi)因，不得回避有些經(jīng)典的“家國(guó)情懷”內(nèi)容。在弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之時(shí)，又要結(jié)合當(dāng)代發(fā)展?fàn)顩r增添新的元素，以豐富我國(guó)“家國(guó)情懷”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。

2.創(chuàng)新“家國(guó)情懷”的教育方法

為了增強(qiáng)“家國(guó)情懷”?教育的影響力，教育者在教育形式上要懂得突破創(chuàng)新，改變陳舊的理論“灌輸式”，尋求多種符合人們思想狀況的活躍方式，讓人們真正認(rèn)可“家國(guó)情懷”精神。一方面，教育者可以先進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，了解當(dāng)今人們對(duì)“家國(guó)情懷”的態(tài)度及他們所希望的宣傳模式，調(diào)查實(shí)際情況，傾聽(tīng)他們的真實(shí)想法，尊重他們的意見(jiàn)，營(yíng)造出平等民主教育氣氛；另一方面，教育者善于利用科技媒介，靈活生動(dòng)地進(jìn)行教育活動(dòng)。在這個(gè)科技迅速發(fā)展的時(shí)代，在培養(yǎng)“家國(guó)情懷”素養(yǎng)時(shí)教育者要懂得應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒介，以活躍自然的形式來(lái)進(jìn)行該素養(yǎng)的培育。

3.改變“家國(guó)情懷”的培養(yǎng)理念

當(dāng)人們?cè)诖罅π麄鳌凹覈?guó)情懷”素養(yǎng)的時(shí)候，教育者應(yīng)當(dāng)適時(shí)轉(zhuǎn)變“家國(guó)情懷”的教育理念，既要注重個(gè)體的實(shí)際發(fā)展，又要始終堅(jiān)持以科學(xué)的理念及方式武裝自己的頭腦。只有這樣，“家國(guó)情懷”才能真正走入人們心中，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

家國(guó)情懷”素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜工程。在進(jìn)行“家國(guó)情懷”的培養(yǎng)時(shí)，人們不管想得多仔細(xì)，做得多到位，總會(huì)有些不到位的地方。但是，我們應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持“家國(guó)情懷”培養(yǎng)教育，深入探討培育的有效途徑，以助推中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)早日實(shí)現(xiàn)。

中學(xué)歷史學(xué)科的核心素養(yǎng) 篇二

摘要：培育學(xué)生的核心素養(yǎng)已經(jīng)成為歷史教學(xué)的主攻方向。本文通過(guò)案例，分別從唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷這五個(gè)角度，探討如何對(duì)高中生進(jìn)行歷史核心素養(yǎng)的培育。

關(guān)鍵詞：高中生；歷史；核心素養(yǎng)；新中國(guó)外交方針

學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成過(guò)程，絕不是對(duì)現(xiàn)成的歷史既定事實(shí)的記憶過(guò)程，而是借助教師指導(dǎo)，通過(guò)類型多樣的史料對(duì)過(guò)往歷史的不斷追問(wèn)過(guò)程，是自身對(duì)歷史結(jié)論的理解與解釋過(guò)程。下面，將以“新中國(guó)成立初期的外交方針與政策”為例，談?wù)勅绾螌?shí)施歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。

1.核心素養(yǎng)之時(shí)空觀念

時(shí)空觀念是學(xué)習(xí)歷史的必備素養(yǎng)。時(shí)空觀念素養(yǎng)要求學(xué)生學(xué)會(huì)從特定時(shí)間和空間聯(lián)系中體察事物，還原特定的時(shí)空框架，盡可能接近史實(shí)。

（1）從課程導(dǎo)入入手運(yùn)用。從舊中國(guó)外交導(dǎo)入新中國(guó)成立初期的外交，就可以充分運(yùn)用時(shí)空觀念，歷數(shù)近代進(jìn)來(lái)的晚清政府、北洋軍閥政府以及蔣介石國(guó)民政府“跪著”辦外交的史實(shí)，并以表格形式呈現(xiàn)，這樣就把近代外交至于歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，歷次政府辦外交的時(shí)間節(jié)點(diǎn)與特點(diǎn)顯而易見(jiàn)。新中國(guó)成立后，中國(guó)人民站起來(lái)了，中國(guó)的外交也“站”起來(lái)了，以獨(dú)立自主的姿態(tài)向世界拋出了橄欖枝，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)課本，找出新中國(guó)“站”著辦外交的史實(shí)。一“跪”一“站”，給學(xué)生以強(qiáng)烈的沖突，這樣舊、新中國(guó)的歷代政府辦外交的史實(shí)都在歷史長(zhǎng)河中客觀存在著，特點(diǎn)鮮明。

（2）從分析背景入手運(yùn)用。分析新中國(guó)外交方針制定的背景需全面考慮，國(guó)內(nèi)如何，國(guó)際上又發(fā)生那些事影響國(guó)內(nèi)時(shí)間發(fā)展。在分析新中國(guó)初期外交的背景時(shí)，展示世界地圖，分用不同的色塊標(biāo)注社會(huì)主義陣營(yíng)、資本主義陣營(yíng)以及亞非拉民族獨(dú)立國(guó)家的空間范圍，讓學(xué)生整體感知此時(shí)的世界格局，總形勢(shì)是冷戰(zhàn)，亞洲局部地區(qū)熱戰(zhàn)，出現(xiàn)了一批新興民族國(guó)家可以是朋友。

2.核心素養(yǎng)之唯物史觀

唯物史觀的理論框架包括社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑原理、人民群眾是歷史的主體與創(chuàng)造者，核心是用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析和解決歷史問(wèn)題，

新中國(guó)的外交具有承上啟下作用，既結(jié)束了舊民主主義社會(huì)的屈辱外交，又為新中國(guó)成立后的外交活動(dòng)提供指引。對(duì)于新中國(guó)初期制定外交方針與政策的原因，要置于新中國(guó)成立初期的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景中去考慮，注意歷史的整體性與史實(shí)間的因果聯(lián)系。這就是唯物史觀的一種具體體現(xiàn)，有利于學(xué)生對(duì)新中國(guó)外交形成全面、客觀的認(rèn)識(shí)。通過(guò)展示材料，學(xué)生能夠總結(jié)出影響新中國(guó)外交政策的制定的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)因素，國(guó)際上兩大陣營(yíng)對(duì)峙、美國(guó)等國(guó)家采取孤立中國(guó)的政策，國(guó)內(nèi)百?gòu)U待興亟需恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。承接引出新中國(guó)成立后，我國(guó)作為一個(gè)獨(dú)立行使主權(quán)的國(guó)家，能夠根據(jù)國(guó)家利益制定國(guó)家政策。此外，新中國(guó)外交方針的提出離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的探索與努力。中共自成立那天始，二十八年來(lái)不斷探索適合中國(guó)的革命道路，多年革命經(jīng)驗(yàn)告訴我們必須實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策。綜上，通過(guò)上述環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠歸納出影響外交政策制定的因素是多方面的，將具體政策置于具體歷史環(huán)境中更是貫徹了唯物史觀。

3..核心素養(yǎng)之史料實(shí)證、歷史解釋。

歷史解釋要以史料為依據(jù)，因此史料實(shí)證與歷史解釋這兩大素養(yǎng)之間有著密不可分的聯(lián)系。新中國(guó)初期的外交方針表現(xiàn)為三大政策：另起爐灶、打掃干凈屋子再請(qǐng)客、一邊倒，但這三大方針對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)很難理解，此時(shí)需要用史料搭建便于學(xué)生認(rèn)知的橋梁。

出示兩段材料，落實(shí)三大政策。

1945年斯大林與蔣介石政府簽訂的《中蘇友好條約》中，蘇聯(lián)強(qiáng)迫中國(guó)同意外蒙古獨(dú)立，又取得了中東鐵路的管理權(quán)以及在大連、旅順兩港口的實(shí)際控制權(quán)……

——摘編自楊奎松《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》

1950年中共與蘇聯(lián)簽訂的《中蘇友好同盟互助條約》中，蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)長(zhǎng)春鐵路、大連港和旅順港的控制，至遲到1952年底將不復(fù)存在……中國(guó)獲得3億美元低息貸款及蘇聯(lián)適時(shí)的軍事援助……

——摘編自沈志華《中蘇關(guān)系史綱》

根據(jù)材料引導(dǎo)學(xué)生找到這三大政策的具體體現(xiàn)，這也是學(xué)生通過(guò)史料進(jìn)行解釋的過(guò)程。清除蘇聯(lián)在中國(guó)東北鐵路、港口的特權(quán)，則執(zhí)行了“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的政策；在此基礎(chǔ)上，中蘇簽訂條約成為盟友體現(xiàn)了“一邊倒”政策；中共與蘇聯(lián)簽訂的《中蘇友好同盟互助條約》取代蔣介石政府與蘇聯(lián)簽訂的《中蘇友好同盟條約》，則是實(shí)踐了“另起爐灶”政策。實(shí)施者三大政策，最終是為了貫徹獨(dú)立自主的和平外交政策。

四、核心素養(yǎng)之家國(guó)情懷

家國(guó)情懷是一個(gè)人對(duì)國(guó)家和社會(huì)的歸屬感，也是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感，學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，更深刻理解黨和國(guó)家制定的方針政策。在歷史教學(xué)中，家國(guó)情懷素養(yǎng)的貫徹不能生拉硬拽，要尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)，準(zhǔn)確切入。

陸征祥說(shuō)：“弱國(guó)無(wú)權(quán)利，弱國(guó)無(wú)公義，弱國(guó)無(wú)外交”。一百多年前，我們“跪”著辦外交，我們被迫劃出供外國(guó)人肆意歌舞升平的“國(guó)中之國(guó)”——租界，我們不斷地被迫割地、賠款、開(kāi)放通商口岸，我們的海關(guān)由外國(guó)人把控，關(guān)稅與外國(guó)商定，屈辱一詞貫穿整個(gè)近代史。新中國(guó)成立后，作為主權(quán)國(guó)家，我們開(kāi)始“站”著辦外交，奉行獨(dú)立自主的外交政策。建國(guó)第一年沖破帝國(guó)主義封鎖，與蘇聯(lián)等17個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家建立外交關(guān)系。發(fā)展與周邊新興民族國(guó)家的友好關(guān)系，提出和平共處五項(xiàng)原則作為處理國(guó)與國(guó)之間的基本準(zhǔn)則，并與亞非國(guó)家建立外交關(guān)系。我國(guó)在國(guó)際上的影響力越來(lái)越大，話語(yǔ)權(quán)也越來(lái)越多。國(guó)家的強(qiáng)大離不開(kāi)我們每個(gè)人的奮斗，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，吾輩當(dāng)自強(qiáng)。我們要不忘初心，牢記使命，不斷努力奮斗。

歷史教育往往是于無(wú)形中帶給學(xué)生深遠(yuǎn)影響，因此培育歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是個(gè)復(fù)雜又緩慢的過(guò)程，需要教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，也需要更多類型史料的支撐及學(xué)生的有效配合，更多方式與途徑需要我們慢慢探索，培育普職融通學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱琴羽。高中歷史教學(xué)中核心素養(yǎng)的培育[d].湖南師范大學(xué)，2018.

[2]楊奎松。毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨[m].廣西師范大學(xué)出版社，2012.

[3]沈志華。中蘇關(guān)系史綱[m].新華出版社，2007.

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)心得體會(huì) 歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì) 篇三

市核心素養(yǎng)會(huì)議心得體會(huì) 濟(jì)南燕山學(xué)校（小學(xué)部）王蕾

2017年9月28日上午，我有幸參加了《濟(jì)南市小學(xué)英語(yǔ)踐行學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)研討培訓(xùn)會(huì)》。這是一次精彩紛呈的試聽(tīng)盛宴，它為我們搭建了一個(gè)高層次的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，借助這個(gè)平臺(tái)，我們能與專家教授，優(yōu)秀教師零距離接觸，親眼目睹了名師的引領(lǐng)和示范，再加上專家們的精彩講座和論壇，使我思想受到了強(qiáng)烈的沖擊，我被名師們嫻熟的教學(xué)技能，鮮明的教學(xué)特色，精湛的教學(xué)藝術(shù)深深感染，被他們基于核心素養(yǎng)下的教研之路深深吸引。

一、核心素養(yǎng)是什么？

英語(yǔ)學(xué)科的核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言能力、思維品質(zhì)、文化品格和學(xué)習(xí)能力四個(gè)方面。語(yǔ)言能力就是用語(yǔ)言做事的能力，涉及語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言意識(shí)和語(yǔ)感、語(yǔ)言技能、交際策略等等；思維品質(zhì)是思考辨析能力，包括分析、推理、判斷、理性表達(dá)、用英語(yǔ)進(jìn)行多元思維等活動(dòng)。文化意識(shí)重點(diǎn)在于理解各國(guó)文化內(nèi)涵，能理解并尊重文化差異。學(xué)習(xí)能力主要包括元認(rèn)知策略、認(rèn)知策略、交際策略和情感策略。

二、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方向及方法

1.尊重語(yǔ)言的雙向性，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行交流。

語(yǔ)言最基本的功能就是交流，因此老師特別要注意輸出的過(guò)程。區(qū)老師實(shí)用恰當(dāng)?shù)恼n堂用語(yǔ)無(wú)形之中就給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種語(yǔ)言學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生真實(shí)感受如何用語(yǔ)言進(jìn)行交際、體會(huì)語(yǔ)言交際的趣味性和意義性，對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有著非常重要的影響。多鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)口交流，消除他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)的膽怯情緒，幫助形成敢說(shuō)、愛(ài)說(shuō)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)局面。

創(chuàng)設(shè)有利于口語(yǔ)交流的情境，延伸課堂教學(xué)。曲老師根據(jù)內(nèi)容提供場(chǎng)景，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性的交流活動(dòng)。2.文化滲透到課堂教學(xué)

從細(xì)節(jié)出發(fā)，幫助學(xué)生逐步理解文化的差異；對(duì)比國(guó)內(nèi)外的節(jié)假日學(xué)習(xí)不同的國(guó)外文化；利用好教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)國(guó)內(nèi)外文化差異。3.培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維能力，即在使用英語(yǔ)進(jìn)行理解和表達(dá)時(shí)，第一思維是用英語(yǔ)，而并非先用母語(yǔ)理解再進(jìn)行思維的轉(zhuǎn)化。

（1）利用所學(xué)內(nèi)容圖片，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境，引發(fā)學(xué)生思維積極性。曲老師增加看圖說(shuō)話的環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)描繪自己看到的圖片，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)感，強(qiáng)化英語(yǔ)思維。單元學(xué)習(xí)結(jié)束之后，教師可以根據(jù)本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、讀能力的訓(xùn)練，輸入越多，越有利于培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，從而對(duì)語(yǔ)言掌握就越全面，運(yùn)用也會(huì)自然而然順暢很多。

（3）激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓思維的創(chuàng)造性充分展現(xiàn)。抓住小學(xué)生的好奇心理、比賽心理，充分挖掘我們的英語(yǔ)教材，擴(kuò)展教材內(nèi)容，細(xì)化活動(dòng)步驟，在不同階段拋出不同層次的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生多方位思考，聽(tīng)取他們的思維成果。

帶著沉甸甸的收獲，走近學(xué)生，走上核心素養(yǎng)的教學(xué)之路，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)心得體會(huì) 歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì) 篇四

更新時(shí)間：2017-3-21 11:13:00 [摘要]學(xué)科核心素養(yǎng)下的初中歷史教學(xué)，教師要尋找學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，選取適合學(xué)生的教學(xué)方式提升學(xué)生的核心素養(yǎng)；要引導(dǎo)學(xué)生自主探究，讓學(xué)生在自主探究中提升核心素養(yǎng)；要讓學(xué)生成為課堂的主人，凸顯學(xué)生的主體地位。

[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng)；初中歷史；教學(xué)

初中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋、歷史價(jià)值觀等，這是每一位初中歷史教師在教學(xué)過(guò)程中需要引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)。本文試探討初中歷史教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，以求教于方家。

一、尋找學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，選取適合學(xué)生的教學(xué)方式提升學(xué)生的核心素養(yǎng)

初中歷史課程有著非常明顯的學(xué)科特征，所以可以在不同的教學(xué)內(nèi)容中培養(yǎng)學(xué)生不同的核心素養(yǎng)。比如初中歷史教學(xué)的目標(biāo)之一，就是要求學(xué)生能夠明晰初中歷史的時(shí)空觀念，要求學(xué)生將每個(gè)時(shí)空中的重大事件以特有的方式貫穿起來(lái)，放到時(shí)空中進(jìn)行觀察分析，讓學(xué)生懂得在時(shí)空中理解歷史事件，并將各事件進(jìn)行關(guān)聯(lián)，體會(huì)不同時(shí)空中歷史變化的延續(xù)性，體會(huì)歷史事件中的局部和整體。這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，就是對(duì)學(xué)生時(shí)空觀念的培養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于將這樣的教學(xué)目標(biāo)與每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系起來(lái)，與學(xué)生最近發(fā)展區(qū)進(jìn)行整合，選擇最適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)。又比如，史料實(shí)證素養(yǎng)的培養(yǎng)，就要選取合適的史料對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。比如在北師大版初中歷史教材（下同）八年級(jí)下冊(cè)《偉大的歷史轉(zhuǎn)折》一課的教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生掌握黨的十一屆三中全會(huì)的主要內(nèi)容和歷史意義、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制主要內(nèi)容、深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)騰飛及歷史作用，可以培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)。教師可以指導(dǎo)學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，搜集與農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制前后的面貌、深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)對(duì)外開(kāi)放前后的面貌等相關(guān)的圖片、文字、音視頻資料，并進(jìn)行整理。在此基礎(chǔ)上，由每個(gè)小組展示自己搜集到的資料，從而讓學(xué)生通過(guò)史料進(jìn)行實(shí)證，證明改革開(kāi)放取得了巨大成就。值得一提的是，學(xué)習(xí)小組可采用同組異質(zhì)的原則，每組四至六人，自由組合，不同能力、不同層次的學(xué)生能夠在同一小組中交流，既培養(yǎng)了學(xué)生史料實(shí)證的能力，又提高了學(xué)生史論結(jié)合進(jìn)行分析的能力。

二、引導(dǎo)學(xué)生自主探究，讓學(xué)生在自主探究中提升核心素養(yǎng)

自主探究是新課改提倡的一種學(xué)習(xí)方式。它以學(xué)生為中心，學(xué)生在教師指導(dǎo)下，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做課堂的主人。初中歷史教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生自主探究，就是要提高學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與程度。如在七年級(jí)上冊(cè)《南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》一課的教學(xué)中，教師可以通過(guò)各種方式引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)研究中，真正去探索南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。首先，教師要向?qū)W生展示研究目標(biāo)，組織學(xué)生成立學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)習(xí)小組搜集相關(guān)資料并進(jìn)行處理。其次，讓學(xué)生在小組內(nèi)展示自己的研究成果，交流學(xué)習(xí)心得。再次，在課堂上，教師通過(guò)多媒體展示地理圖表，讓學(xué)生通過(guò)閱讀圖表，指出南北地理分界線，區(qū)分南方、江南的地理范圍，找出南北方的兩條大河。學(xué)生在小組內(nèi)部的交流過(guò)程，就是歷史理解這個(gè)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程。通過(guò)交流，學(xué)生真正理解了北方人口南遷的原因、過(guò)程，理解了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。最后，教師還要引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位交流研究成果，并進(jìn)行全班交流。這樣，學(xué)生在多環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)中通過(guò)主動(dòng)參與探究，逐步形成了歷史觀念和歷史價(jià)值觀，切實(shí)提升了核心素養(yǎng)。

三、讓學(xué)生成為課堂的主人，凸顯學(xué)生的主體地位

在教學(xué)中，教師要努力讓學(xué)生成為課堂的主人，通過(guò)精講多練，使學(xué)生在能力訓(xùn)練中提升核心素養(yǎng)。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師僅憑一張嘴一支粉筆就完成了整節(jié)課的教學(xué)，但在新課改中，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力是教學(xué)的重要目標(biāo)之一。所以，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生參與歷史學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生成為課堂的主人。如九年級(jí)《“英特納雄耐爾”一定要實(shí)現(xiàn)》一課，在導(dǎo)讀中提出了讓學(xué)生思考“巴黎公社”這個(gè)政權(quán)有什么特點(diǎn)，又是怎樣失敗的。教師就可以針對(duì)這個(gè)導(dǎo)讀引導(dǎo)學(xué)生在課前自主思考這個(gè)問(wèn)題，要求學(xué)生通過(guò)課本上展示的史實(shí)進(jìn)行論證，引導(dǎo)學(xué)生在課前查閱相關(guān)資料，多角度、多層面尋找這個(gè)問(wèn)題的答案。比如課本上為學(xué)生展示了拿破侖三世被俘的過(guò)程，教師就可以讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)，查閱相關(guān)資料，對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行佐證，從而讓學(xué)生了解拿破侖三世被俘前后的歷史。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生查找巴黎公社形成的特點(diǎn)以及“英特納雄耐爾”一定要實(shí)現(xiàn)的條件，并在課堂上進(jìn)行小組研討及全班展示交流、辯論。在這樣的課堂氛圍中，學(xué)生不斷學(xué)會(huì)如何主動(dòng)進(jìn)行歷史的學(xué)習(xí)，這對(duì)其歷史時(shí)空觀念、歷史價(jià)值觀的形成有著非常重要的作用。

總之，基于核心素養(yǎng)下的初中歷史教學(xué)，教師要以生為本，以學(xué)定教，選擇適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方式開(kāi)展教學(xué)。

[參考文獻(xiàn)]

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歷史學(xué)科核心素養(yǎng)心得體會(huì) 歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì) 篇五

核心素養(yǎng)心得體會(huì)

【篇1：教師核心素養(yǎng)心得體會(huì)】

教師核心素養(yǎng)心得體會(huì)

岑中 陳利民

今年暑假，我參加了學(xué)校組織的教師核心素養(yǎng)綜合培訓(xùn)。通過(guò)幾天的學(xué)習(xí)收獲非常大，結(jié)合多年的教學(xué)工作：我認(rèn)為教師有愛(ài)心是師德之本，作為一名人民教師，肩負(fù)著神圣而偉大的責(zé)任，所以教師要熱愛(ài)學(xué)生同時(shí)思想品質(zhì)，學(xué)識(shí)，能力要不斷提高。

一、教師要熱愛(ài)學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系。

我們?cè)诮虒W(xué)中，必然會(huì)產(chǎn)生師生關(guān)系，不同的師生關(guān)系往往在教學(xué)中出現(xiàn)不同結(jié)果，師生關(guān)系的建立必須是“民主型”的，因?yàn)槊裰鞯膸熒P(guān)系中，由于師生間的溝通，關(guān)系比較和諧，學(xué)生的情緒就會(huì)輕松愉快，有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)心境，在學(xué)習(xí)目標(biāo)的指導(dǎo)下，主動(dòng)積極的去學(xué)習(xí)，大大地提高學(xué)習(xí)效果。反之，若師生關(guān)系是“專制型”。教師不考慮學(xué)生的心情，對(duì)學(xué)生說(shuō)“一”不“二”。特別的歧視差生，這樣讓學(xué)生始終是一種煩躁、恐懼的心情，那么教學(xué)效果就會(huì)大大下降。在教學(xué)工作中，教師與學(xué)生之間要進(jìn)行多方面的互動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題，若教師沒(méi)有尊重、關(guān)心和熱愛(ài)學(xué)生，可能會(huì)產(chǎn)生學(xué)生對(duì)教師好心的誤解，因此建立良好的師生關(guān)系是每一位教師必須做到的。

二、教師要有較高的思想素質(zhì)。

新時(shí)代的教師要具有良好的思想道德素養(yǎng)。我國(guó)教育堅(jiān)持育人為本，德育為先的原則。教師首先要以德育人，教育思想，教育觀念，對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，正確的教育觀念可以造就人才，錯(cuò)誤的教育思想會(huì)摧殘人才，教師的政治取向，道德素養(yǎng)，教育觀，世界觀，人生觀起著直接影響作用。大多數(shù)教師政治立場(chǎng)堅(jiān)定，但也有少數(shù)教師腐敗墮落，甚至誤人子弟，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立各種正確的觀念教育學(xué)生求知，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)新型人才。三、教師要有專業(yè)知識(shí)。

知識(shí)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富，要給學(xué)生一滴水，自己必須有一桶水。我們從小就接受教育，學(xué)校教育使我們獲得知識(shí)無(wú)疑會(huì)讓我們終生受益。但不能完全適應(yīng)于現(xiàn)代化教育的需要。人在大學(xué)獲得的知識(shí)只是人生所需知識(shí)很少部分，很多知識(shí)要在學(xué)校后的教育中獲得。我們不能固守原有的知識(shí)希望它能管用一生。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)突飛猛進(jìn)，信息與日俱增，知識(shí)不斷地由單一化走向多元化。新時(shí)代的教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)習(xí)，迎接知識(shí)挑戰(zhàn)，不懂就學(xué)，沒(méi)有就補(bǔ)，學(xué)習(xí)是由當(dāng)代教師補(bǔ)充，更新專業(yè)知識(shí)的最好途徑。

二十一世紀(jì)呼喚著高素質(zhì)，多層次的人才培養(yǎng)，多

層次人才培養(yǎng)呼喚著素質(zhì)教育，素質(zhì)教育也呼喚著高尚的師德修養(yǎng)。教師擔(dān)當(dāng)著教育下一代的重任，唯有高尚的師德修養(yǎng)，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的老師才能振興教育，也才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。愛(ài)是教育美麗的語(yǔ)言，我們教師應(yīng)有那顆與學(xué)生溝通的法寶—博愛(ài)之心。用愛(ài)去對(duì)待學(xué)生，影響學(xué)生，關(guān)心他們的成長(zhǎng)。

培訓(xùn)結(jié)束了，留給我的思考還沒(méi)結(jié)束。我知道要學(xué)的東西有很多很多，所以我還要不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取。

【篇2：小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的理解與體會(huì)】

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的理解與體會(huì)

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)可以理解為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)達(dá)成的有特定意義的綜合性能力，核心素養(yǎng)不是指具體的知識(shí)與技能，也不是一般意義上的數(shù)學(xué)能力。核心素養(yǎng)基于數(shù)學(xué)知識(shí)技能，又高于具體的數(shù)學(xué)知識(shí)技能。核心素養(yǎng)反映數(shù)學(xué)本質(zhì)與數(shù)學(xué)思想，是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，具有綜合性、整體性和持久性。數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)與數(shù)學(xué)課程的目標(biāo)和內(nèi)容直接相關(guān)，對(duì)于理解數(shù)學(xué)學(xué)科本質(zhì)，設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)，以及開(kāi)展數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)等有著重要的意義和價(jià)值。一般認(rèn)為，“素養(yǎng)與知識(shí)（或認(rèn)知）、能力（或技能）、態(tài)度（或情意）等概念的不同在于，它強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、態(tài)度的統(tǒng)整，超越了長(zhǎng)期以來(lái)知識(shí)與能力二元對(duì)立的思維方式，凸顯了情感、態(tài)度、價(jià)值觀的重要，強(qiáng)調(diào)了人的反省思考及行動(dòng)與學(xué)習(xí)。”“數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指當(dāng)前或未來(lái)的生活中為滿 足個(gè)人成為一個(gè)會(huì)關(guān)心、會(huì)思考的公民的需要而具備的認(rèn)識(shí)，并理解數(shù)學(xué)在自然、社會(huì)生活中的地位和能力，作出數(shù)學(xué)判斷的能力，以及參與數(shù)學(xué)活動(dòng)的能力。”可見(jiàn)，數(shù)學(xué)素養(yǎng)是人們通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)建立起來(lái)的認(rèn)識(shí)、理解和處理周圍事物時(shí)所具備的品質(zhì)，通常是在人們與周圍環(huán)境產(chǎn)生相互作用時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的思考方式和解決問(wèn)題的策略。人們所遇到的問(wèn)題可以 是數(shù)學(xué)問(wèn)題，也可能不是明顯的和直接的數(shù)學(xué)問(wèn)題，而具備數(shù)學(xué)素養(yǎng)可以從數(shù)學(xué)的角度看待問(wèn)題，可以用數(shù)學(xué)的思維方法思考問(wèn)題，可以用數(shù)學(xué)的方法解決問(wèn)題。

【篇3：“關(guān)注課堂教學(xué)，提高核心素養(yǎng)”學(xué)習(xí)心得】

“關(guān)注課堂教學(xué)，提高核心素養(yǎng)”心得體會(huì)

中信小學(xué) 孫麗菊

自11月以來(lái)，清華附小1+x教育隨著暖暖秋風(fēng)吹到了紅河州大地。我們學(xué)校也在張主任的親自部署下，如火如荼地開(kāi)展探索適合于我校的1+x教育課堂，我有幸作為今年剛調(diào)入南沙鎮(zhèn)中信小學(xué)的教師，和中心校的教師們開(kāi)始了學(xué)習(xí)的探索之路。說(shuō)實(shí)話，初遇1+x課堂教育，我只是簡(jiǎn)單的從字面上理解—-以學(xué)生為本。這樣的教育理念我并不陌生，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的人本教育理論，也強(qiáng)調(diào)了不僅要關(guān)注教學(xué)中認(rèn)知的發(fā)展，更關(guān)注教學(xué)中學(xué)生情感、興趣、動(dòng)機(jī)的發(fā)展規(guī)律，注重對(duì)學(xué)生內(nèi)在心理世界的了解，以順應(yīng)學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)性差異，達(dá)到開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能、激發(fā)起其認(rèn)知與情感的相互作用，重視創(chuàng)造能力、認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、情感等心理方面對(duì)行為的制約作用。但為什么郭思樂(lè)教授要提出他的生本教育理論呢？季國(guó)棟專家的課改創(chuàng)新教育是什么樣的，清華附小開(kāi)展的1+x課改創(chuàng)新成果教育實(shí)踐，他們的方法和路子是否正確？帶著這些一連串的問(wèn)號(hào)，帶著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的期望，我誠(chéng)惶誠(chéng)恐地開(kāi)始了美麗建水古城的教育學(xué)習(xí)實(shí)踐之路。

11月11日，當(dāng)我來(lái)到建水古城后，就看到了為期兩天滿滿的學(xué)習(xí)安排表：進(jìn)校聽(tīng)課、理論講座、課堂模擬、借班上課等等。但我不在乎這些形式，我給自己定的目標(biāo)是，專門在這些形式中“挑刺”，看看生本教育是否真有那么神奇，從這點(diǎn)說(shuō)，我不是個(gè)好學(xué)生。但經(jīng)過(guò)兩天的學(xué)習(xí)，我內(nèi)心經(jīng)歷了由開(kāi)始的懷疑—-半信半疑—-堅(jiān)信不移的心路歷程。可以說(shuō)，這次學(xué)習(xí)是對(duì)我以前教育觀、教師觀和學(xué)生觀的重構(gòu)，特別是許淑一教授的一些經(jīng)典警句，對(duì)我簡(jiǎn)直就是醍醐灌頂。今夜在回顧翻看學(xué)習(xí)筆記，更是內(nèi)心激動(dòng)澎湃，現(xiàn)把兩天來(lái)的學(xué)習(xí)心得加以整理，吸取精華，去之糟粕。

在我校兩天的學(xué)習(xí)的1+x課堂教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)，我們教師的主導(dǎo)作用沒(méi)有得到很好的體現(xiàn)，有時(shí)，我們過(guò)于的放手，以至于學(xué)生討論的主題發(fā)生偏離；有時(shí)，我們放手把課堂完全交給學(xué)生，以至于上出的課堂缺乏深度；有時(shí)，我們放手讓學(xué)生自主探究，以至于學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，我們卻茫然不知。

那么，在1+x教學(xué)的課堂中，我們老師的作用還是不可替代的，生本老師的作用主要是：組織作用（使課堂有序進(jìn)行，確定小組及學(xué)生的發(fā)言順序）；導(dǎo)向作用（使學(xué)生的小組交流展示都要圍繞本課的核心問(wèn)題，抓住重點(diǎn)交流展示）；慎重干預(yù)作用（當(dāng)學(xué)生交流討論的主題發(fā)生偏離時(shí)，我們要慎重干預(yù)，變“有為”為“無(wú)為”）。1+x課堂的四個(gè)核心環(huán)節(jié)。其實(shí)，我認(rèn)為，如果從學(xué)習(xí)效度上分析，1+x課堂實(shí)則是三大核心環(huán)節(jié)，即：個(gè)體學(xué)—-小組學(xué)—-全班學(xué)。而教師的幫學(xué)作用應(yīng)貫穿在這三個(gè)環(huán)節(jié)之中。學(xué)生通過(guò)這要的三個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，相當(dāng)于對(duì)同一內(nèi)容學(xué)生學(xué)習(xí)了多次，每次的學(xué)習(xí)都是在前次學(xué)習(xí)效果上的疊加。試想：通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果更好，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容及知識(shí)的掌握更加深刻，更重要的是，對(duì)學(xué)生完美人格的塑造起到了積極作用。如果還有老師要問(wèn)：我們學(xué)習(xí)1+x課堂教育的什么呢？那么我想告訴大家：我們研究學(xué)習(xí)1+x課堂教育，并不在于我們一定要構(gòu)建新的教育模式或課堂模式，而是我們要學(xué)習(xí)生本教育中“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的1+x課堂教育理念及教育思想。

“教不研則淺，研不教則空”。在以后的教學(xué)中，我將乘著這次建水古城學(xué)習(xí)的翅膀，在教學(xué)中實(shí)踐，在實(shí)踐中反思，在反思中創(chuàng)新，努力沿著1+x課堂教育足跡，開(kāi)創(chuàng)屬于自己的幸福教育之路！

中學(xué)歷史學(xué)科的核心素養(yǎng) 篇六

關(guān)于“素養(yǎng)”，從四個(gè)方面作了解釋：一是指修習(xí)涵養(yǎng)，即理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平；二是指平時(shí)所供養(yǎng)；三是指素質(zhì)與教養(yǎng)，即養(yǎng)成的正確的待人處世的態(tài)度；四是指平時(shí)所養(yǎng)成的良好習(xí)慣。“素”是指一種長(zhǎng)時(shí)間積淀下來(lái)的內(nèi)在品質(zhì)或者素質(zhì)，它包括知識(shí)、能力、品德、思想觀念和方法等；“養(yǎng)”則包含后天的教化、培育、修習(xí)、陶冶等。據(jù)此，他認(rèn)為歷史學(xué)科呈現(xiàn)出的歷史素養(yǎng)“是通過(guò)日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)以及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來(lái)的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題及解決問(wèn)題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)”。

在確定“核心素養(yǎng)”和“學(xué)科核心素養(yǎng)”含義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是歷史課程的總目標(biāo)，是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在歷史課程學(xué)習(xí)中的具體體現(xiàn)”，它“是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中獲知的關(guān)鍵能力和個(gè)人修養(yǎng)品質(zhì)，是知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面的綜合體現(xiàn)”。

從認(rèn)識(shí)論的視角（包括研究動(dòng)機(jī)、研究抓手、研究過(guò)程和研究成果四個(gè)方面），在歸納歷史學(xué)的學(xué)術(shù)特征基礎(chǔ)上，揭示中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)的基本內(nèi)涵包括：現(xiàn)實(shí)意識(shí)、證據(jù)意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)、融合意識(shí)和分層意識(shí)。

認(rèn)為歷史學(xué)科在養(yǎng)育學(xué)生過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特核心素養(yǎng)“即是‘時(shí)空邏輯、史料實(shí)證、發(fā)展眼光、多元聯(lián)系、客觀評(píng)判、置身理解’六個(gè)方面”，他希望學(xué)生在以后的人生中，時(shí)時(shí)、處處、事事都能具備“‘基于時(shí)空與實(shí)證、立足發(fā)展與多元、善于理解與評(píng)判’的價(jià)值理念與素養(yǎng)”[8]。

在考察大陸、香港和臺(tái)灣的高中歷史課標(biāo)的基礎(chǔ)上，張華中認(rèn)為中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是“中學(xué)生為適應(yīng)現(xiàn)在生活及面對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)，所應(yīng)具備的核心歷史知識(shí)、歷史思維能力以及認(rèn)同、尊重和融入歷史的態(tài)度”，并對(duì)歷史核心知識(shí)、思維能力和態(tài)度進(jìn)行了梳理和概括。他提出：核心歷史知識(shí)應(yīng)包括時(shí)間知識(shí)、空間知識(shí)、人物知識(shí)、史觀知識(shí)；歷史核心能力包括運(yùn)用時(shí)空知識(shí)準(zhǔn)確表達(dá)歷史能力、理解歷史的能力、解釋歷史的能力和運(yùn)用史料的能力；歷史核心態(tài)度主要包括對(duì)自身的態(tài)度、對(duì)民族、國(guó)家和社會(huì)的態(tài)度、對(duì)世界各國(guó)和各民族的態(tài)度。

綜上，從“素養(yǎng)”的本義延伸看，歷史素養(yǎng)應(yīng)是個(gè)人通過(guò)歷史學(xué)習(xí)而獲得的歷史知識(shí)、能力、方法與觀念，或個(gè)人能夠從歷史學(xué)的角度來(lái)發(fā)現(xiàn)、分析問(wèn)題且運(yùn)用歷史學(xué)的能力來(lái)解決問(wèn)題的內(nèi)在涵養(yǎng)，它由歷史知識(shí)、能力、方法和觀念等組成。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)則應(yīng)具備關(guān)鍵性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性、生長(zhǎng)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。首先，它是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的、解決實(shí)際問(wèn)題所需要的最有用的歷史知識(shí)、最關(guān)鍵的歷史能力、滿足終身發(fā)展所必備的歷史思維；其次，它是最能體現(xiàn)歷史學(xué)科價(jià)值的關(guān)鍵素養(yǎng)，屬歷史學(xué)科固有，無(wú)法通過(guò)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)來(lái)代替；最后，它是歷史學(xué)中最具學(xué)科本質(zhì)的東西，不因時(shí)代和國(guó)界的不同而不同。因此，從歷史教育的價(jià)值取向看，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)包含時(shí)空觀念、證據(jù)意識(shí)、歷史理解、歷史解釋和歷史反思五個(gè)方面。

（一）時(shí)空觀念

歷史是發(fā)展變化的客觀過(guò)程，任何過(guò)程都存在于時(shí)間和空間之中。時(shí)空性是歷史學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的、最為顯著的特點(diǎn)。《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“知識(shí)與能力”目標(biāo)中指出：“了解歷史的時(shí)序，初步學(xué)會(huì)在具體的時(shí)空條件下對(duì)歷史事物進(jìn)行考察，從歷史發(fā)展的進(jìn)程中認(rèn)識(shí)歷史人物、歷史事件的地位和作用”，這正旨在學(xué)生時(shí)空觀念的培育。由此，具體到中學(xué)歷史教學(xué)層面，歷史的時(shí)空觀念主要體現(xiàn)為：一、了解基本的時(shí)間術(shù)語(yǔ)、分期方式和空間技能（如閱讀歷史地圖）；二、掌握歷史事件發(fā)生的地域、時(shí)段和順序；三、認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)的階段特征和地域特征；四、理解特定時(shí)空下歷史事件、歷史人物產(chǎn)生和存在的意義。

（二）證據(jù)意識(shí)

歷史的認(rèn)識(shí)過(guò)程是通過(guò)歷史證據(jù)的發(fā)掘來(lái)做出歷史解釋，這一過(guò)程必然要求證據(jù)意識(shí)的存在和引導(dǎo)。《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也在“知識(shí)與能力”目標(biāo)中提出：“初步學(xué)會(huì)從多種渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來(lái)解釋歷史的重要性；初步形成重證據(jù)的歷史意識(shí)和處理歷史信息的能力，逐步提高對(duì)歷史的理解能力，初步學(xué)會(huì)分析和解決問(wèn)題”。對(duì)應(yīng)經(jīng)合組織總結(jié)的核心素養(yǎng)，證據(jù)意識(shí)也可歸屬于“使用工具互動(dòng)”這一核心素養(yǎng)的范疇。因此，無(wú)論是歷史學(xué)本身的要求還是從歷史教育的價(jià)值取向來(lái)看，都必須培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)。中學(xué)歷史教學(xué)層面的證據(jù)意識(shí)具體表現(xiàn)為：一、了解歷史材料的不同類型，區(qū)分材料的來(lái)源和性質(zhì)，認(rèn)識(shí)其對(duì)解釋歷史的價(jià)值；二、自主查找和收集材料，判斷材料可靠性，規(guī)范地運(yùn)用相關(guān)材料解決問(wèn)題；三、能夠使用材料的證據(jù)來(lái)檢驗(yàn)自己提出的假設(shè)，且推理、論證過(guò)程嚴(yán)密。

（三）歷史理解

歷史的發(fā)展受到一定的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等因素的影響，這要求我們應(yīng)盡可能客觀地去理解歷史。《美國(guó)國(guó)家歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》將歷史理解作為學(xué)生歷史思維能力的基本要求：“能夠理解地閱讀歷史陳述；能夠識(shí)別陳述結(jié)構(gòu)中的基本要素（人物、狀況、事件的前后順序、起因、及結(jié)果）；能夠欣賞文學(xué)作品、藝術(shù)作品、文物及那個(gè)時(shí)代的其他記載所反映的各種歷史觀點(diǎn)；避免‘從現(xiàn)在出發(fā)的主觀臆斷’”[10]。它旨在培養(yǎng)學(xué)生從當(dāng)時(shí)人的眼光與經(jīng)歷看待歷史，而不是用今天的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀來(lái)生搬硬套地評(píng)判過(guò)去。結(jié)合我國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)的實(shí)際，學(xué)生歷史理解的素養(yǎng)主要表現(xiàn)在：一、能夠理解歷史文本呈現(xiàn)的主要內(nèi)容及其意義；二、設(shè)身處地認(rèn)識(shí)具體的歷史事實(shí)，并形成合理的想象與理解；三、理解歷史的原因與結(jié)果、動(dòng)機(jī)與效果、必然與偶然；四、認(rèn)識(shí)歷史文本的客觀性、主觀性和歷史局限性。

（四）歷史解釋

歷史只能透過(guò)史料證據(jù)來(lái)重新建構(gòu)，所有的歷史在本質(zhì)上都是對(duì)過(guò)去的一種解釋。“歷史理解”旨在通過(guò)設(shè)身處地的認(rèn)知以盡可能接近無(wú)法全然再現(xiàn)的過(guò)去；“歷史解釋”則是以歷史證據(jù)和歷史理解為基礎(chǔ)，有意識(shí)地對(duì)過(guò)去提出系統(tǒng)性的、合情合理的、因果關(guān)系式的說(shuō)法。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)《普通高級(jí)中學(xué)必修科目（歷史）課程綱要》對(duì)學(xué)生解釋歷史的能力提出以下要求：“能對(duì)歷史事件的因果關(guān)系提出解釋；能對(duì)相關(guān)歷史事件、現(xiàn)象或人物的不同重要性提出評(píng)價(jià)；能分辨不同的歷史解釋，說(shuō)明歷史解釋之所以不同的原因”[11]。這種能力旨在培養(yǎng)學(xué)生形成自己的關(guān)于歷史的解釋，成為有批判性的思想者。因此，中學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)的培育需要實(shí)現(xiàn)：一、能夠通過(guò)分析、綜合、比較、歸納等方法認(rèn)識(shí)歷史，準(zhǔn)確解釋歷史事實(shí)發(fā)生的因果；二、運(yùn)用口頭、書面等方式陳述歷史發(fā)展的基本線索和各種聯(lián)系，全面客觀地解釋與評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物；三、能夠史論結(jié)合、建構(gòu)自己對(duì)歷史的解釋，能夠運(yùn)用正確的史觀對(duì)不同的歷史觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià)。

（五）歷史反思

“以史為鏡，可知興替”、“讀史使人明智”，這些都是在強(qiáng)調(diào)歷史反思給予人類智慧的成長(zhǎng)和正確價(jià)值觀的形成。《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》和《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》都在“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的目標(biāo)中關(guān)于愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際理解、民主與法制觀念、人文主義、科學(xué)態(tài)度等歷史價(jià)值觀作了具體表述。歷史反思的意識(shí)與能力表現(xiàn)在對(duì)于歷史問(wèn)題的理性思考，這一反思的過(guò)程也是個(gè)人人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成過(guò)程。學(xué)生歷史反思素養(yǎng)的培育可通過(guò)：一、感悟人類歷史上的優(yōu)秀文化成果，體會(huì)一定的價(jià)值觀念、行為和制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響；二、對(duì)歷史人物抱有同情的理解，從其經(jīng)歷中汲取有利于自身發(fā)展的教益；三、理解中外歷史發(fā)展的多樣性與特殊性，運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論，客觀、全面地看待歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

我們的學(xué)生終將離開(kāi)校園，當(dāng)他們走進(jìn)社會(huì)時(shí)，歷史學(xué)科唯一能夠帶給其終生受益的便是他們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中形成的這些核心素養(yǎng)。時(shí)空觀念能夠讓他們養(yǎng)成在具體的時(shí)空下考察和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的習(xí)慣；證據(jù)意識(shí)能夠賦予其實(shí)證和理性精神；歷史理解能夠讓其形成尊重、理解他人與客觀處理問(wèn)題的態(tài)度；歷史解釋能夠讓其以全面、發(fā)展的眼光來(lái)看待和評(píng)判社會(huì)與生活中的問(wèn)題；歷史反思則可以讓其從歷史上汲取諸多教益，最終在實(shí)踐中體現(xiàn)歷史的價(jià)值。