篇1：經(jīng)濟(jì)學(xué)信息范式理論的基本假設(shè)與辨析論文

經(jīng)濟(jì)學(xué)信息范式理論的基本假設(shè)與辨析論文

論文摘要：信息范式的形成和運(yùn)用，突破了新古典范式的界域，形成了一些優(yōu)于新古典范式的特點(diǎn)，將經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的生產(chǎn)可能性邊界大大地外推了。促進(jìn)了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、新的新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、新廠商理論或產(chǎn)業(yè)組織理論等眾多學(xué)科和領(lǐng)域的發(fā)展。本文認(rèn)為，已經(jīng)形成并仍在發(fā)展的信息范式的基本假設(shè)只有兩條：經(jīng)濟(jì)人行為最大化效用動(dòng)機(jī)假設(shè)和信息不完備或不對稱假設(shè)。區(qū)分經(jīng)濟(jì)人行為的動(dòng)機(jī)、決策實(shí)施過程和結(jié)果，對于理解這兩條基本假設(shè)，理解理性和非理性的關(guān)系，特別關(guān)鍵。

論文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué),信息范式,假設(shè),分析方法

一、信息范式的基本假設(shè)

1、經(jīng)濟(jì)行為人最大化效用假設(shè)。

這一假設(shè)既有對新古典范式的承續(xù)，又有對新古典范式的揚(yáng)棄。承續(xù)與揚(yáng)棄的關(guān)鍵是區(qū)分經(jīng)濟(jì)行為人的動(dòng)機(jī)、決策和結(jié)果。動(dòng)機(jī)最大化是公理，不承認(rèn)這一點(diǎn)就等于除掉了經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的根基。

新古典范式理性的合理成份是最大化動(dòng)機(jī)；不合理成份的要害是信息完備假設(shè)，從而漠視了經(jīng)濟(jì)人的決策過程，漠視了經(jīng)濟(jì)世界的不確定性及其信息不對稱或不完備，漠視了經(jīng)濟(jì)人決策及其結(jié)果在放松信息假設(shè)后與動(dòng)機(jī)的偏離。作為心理動(dòng)機(jī)的經(jīng)濟(jì)人最大化自身效用，是經(jīng)濟(jì)人的理性，也即追求最優(yōu)的自利心。需要說明的是，這一理性有貫徹決策過程直到實(shí)施結(jié)果始終的趨勢，其指向不變，無論外部環(huán)境如信息條件怎樣變動(dòng)，經(jīng)濟(jì)人都會(huì)在約束條件下盡可能調(diào)整自己的行為，以期決策和結(jié)果與初始目標(biāo)的偏差最小化。這意味著，動(dòng)機(jī)最大化不隨條件改變而改變。

在這個(gè)意義上，西蒙“有限理性”的第3條假設(shè)，即用滿意策略代替最大化假設(shè)，是不可取的。理由是，所謂滿意，意在面臨環(huán)境約束不得已而為之，實(shí)質(zhì)上經(jīng)濟(jì)人不會(huì)放棄最大化動(dòng)機(jī)，他始終在力求盡可能的最大化，只不過這時(shí)的最大化是有約束的最大化罷了。因此，西蒙的這一條假設(shè)是名替而實(shí)不代的假設(shè)，不能成立。最大化假設(shè)一直沒有被替代，就在于其動(dòng)機(jī)假設(shè)──經(jīng)濟(jì)人自利的最大化追求，仍有生命力。批判地剔除其過程和結(jié)果必定最優(yōu)的武斷命題，最大化動(dòng)機(jī)依然可以作為信息范式的基本假設(shè)。

為了深化和擴(kuò)展動(dòng)機(jī)理性的內(nèi)涵，可以汲取中國的傳統(tǒng)倫理資源，這就是：忠義禮智信、推己及人、克己復(fù)禮。這一資源應(yīng)當(dāng)加以當(dāng)代意義的正面闡釋。利他可以視為一種偏好，滿足利他偏好的是利他行為的效用。這與最大化利己者的偏好動(dòng)機(jī)不矛盾，而且隱含了合作的精神。推己及人、克己復(fù)禮，博弈時(shí)要顧及對手的策略，重復(fù)博弈還要反復(fù)顧及下去，推己及人，推人及己，……合作有時(shí)比不合作對于利己主義者更有利，合作往往能夠?qū)崿F(xiàn)集體和個(gè)人的長遠(yuǎn)利益。為什幺要忠義禮智信？集體有時(shí)可以辦到個(gè)人無法辦到的事功，要事功最大化走合作的路子，成功的可能性大一些。個(gè)人違悖了這種常情和傳統(tǒng)，對于集體而言，當(dāng)然是不忠、不義、不信、而且不智的行為了。如何做到忠義智信呢？克己復(fù)禮。克己復(fù)禮，推己及人，推人及己，事功厥成。中國人的禮，就是道德共識(shí)，傳統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。中國人的事功，大致相當(dāng)于西方人的利益。演進(jìn)的博弈的均衡止于禮。傳統(tǒng)中國人不是不利己，而是明智的利己，利他的利己。從這一面看，對最大化效用動(dòng)機(jī)的廣義理解，就應(yīng)該包括利己心和利他心，利他心可以看作利他主義者滿足自己利他偏好的動(dòng)機(jī)。

具有理性動(dòng)機(jī)的經(jīng)濟(jì)人的決策實(shí)施過程和結(jié)果是否理性，也就是最優(yōu)，取決于信息約束。信息約束不僅體現(xiàn)為它本身對理性行為的約束，而且反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的效率。效率高的制度可以使信息的披露和傳布快，透明度高，經(jīng)濟(jì)人獲取信息的成本降低，出現(xiàn)機(jī)會(huì)主義的概率小，決策和結(jié)果與動(dòng)機(jī)的偏差小；反之則反是。

2、信息不完備或不對稱假設(shè)。這意味著信息是不確定性的負(fù)度量，信息或信號具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，行為人花費(fèi)成本才能獲得信息，一個(gè)競爭的世界在研究和開發(fā)信息方面投資不足，如何配置稀缺的資源使獲得的信息最大化是現(xiàn)實(shí)也是經(jīng)濟(jì)學(xué)至關(guān)重要的問題。經(jīng)濟(jì)史尤其是當(dāng)代信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起證明了這一點(diǎn)。從信息角度看，信息的不完備或不對稱決定了交易成本的存在，如何配置信息在很大程度上決定了市場競爭和資源配置的效率。因此，這一假設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的假設(shè)之一，它修正了新古典范式“保護(hù)帶”──行為人擁有特定的關(guān)于環(huán)境的信息，極大地影響到對于新古典范式“硬核”的改變，因而是信息范式替代新古典范式的關(guān)鍵要素。

二、對相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)的辨析

信息不對稱或不完備假設(shè)，刻畫了經(jīng)濟(jì)世界的不確定性和復(fù)雜性，構(gòu)成了對于經(jīng)濟(jì)人最大化效用動(dòng)機(jī)的客觀約束。從此出發(fā)，審視理論界流行的形形色色的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本假設(shè)，可以廓清混淆。

1、交易成本為正的假設(shè)，體現(xiàn)了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)，相當(dāng)重要，卻不能與信息假設(shè)并列。因?yàn)閺母旧险f，交易成本主要反映了信息成本，簽約成本、履約成本等交易成本不過是搜尋、處理信息成本的不同表現(xiàn)形式。

2、非完全競爭假設(shè)，則主要是放松信息完備假設(shè)的產(chǎn)物，限于篇幅，這里不討論。

3、機(jī)會(huì)主義假設(shè)或假定，這一假設(shè)多為贊成或運(yùn)用新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行分析的人們所采取。具有最大化動(dòng)機(jī)的經(jīng)濟(jì)人的.行為，在合約等制度約束有隙可乘時(shí)，呈現(xiàn)為機(jī)會(huì)主義傾向的具體實(shí)施：事前的逆向選擇和事后的道德風(fēng)險(xiǎn)行為。這些都是信息不對稱或不完備引起的，也就是信息完備到不完備這一約束放松過程的產(chǎn)物。機(jī)會(huì)主義傾向內(nèi)在于經(jīng)濟(jì)人最大化動(dòng)機(jī)之中，有著深厚的社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)基礎(chǔ)。我認(rèn)為，人性本惡亦本善，人性自利亦守法。法律是對人性惡的懲戒，明白法律的懲戒性質(zhì)是人性善的體現(xiàn)。體現(xiàn)這兩點(diǎn)的是，經(jīng)濟(jì)人要牟利，在合約、法律等一系列制度約束之下，有擇手段地牟利。經(jīng)濟(jì)人明白，不擇手段地牟利，一旦超出了法律的界限，就會(huì)受到制裁。“法律不告訴人們應(yīng)該做什幺，法律只告訴人們不應(yīng)該做什幺。”法律就是對經(jīng)濟(jì)人牟利手段的界限，使他們不能不選擇不觸犯法律的手段去牟利。信息不完備或不對稱，決定了法律、合約等制度總是不完備的。制度必定存在的罅漏，使人性惡的一面──機(jī)會(huì)主義傾向，轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為，其中逆向選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)，是已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)到、模型化的兩種實(shí)際行為。如此看來，經(jīng)濟(jì)人理性的哲學(xué)基礎(chǔ)，確實(shí)是體現(xiàn)人性惡與善兩面的明智、守法的功利主義。“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，只是人們的美好企盼。而機(jī)會(huì)主義假設(shè)，是理性和信息假設(shè)基礎(chǔ)上的推論，不能與前兩者并列。

4、理性預(yù)期假設(shè)，可以由最大化和信息假設(shè)推出。

5、有限理性假設(shè)，是對最大化假設(shè)的修正，并不是最大化之外的獨(dú)立假設(shè)。

6、對于“價(jià)格靈變”或“市場出清”假設(shè)，我們也可以推導(dǎo)：在信息完備的假設(shè)之下，完全競爭市場中的經(jīng)濟(jì)人能夠迅速作出調(diào)整供求的反應(yīng)，價(jià)格（工資、利率等）當(dāng)然是靈活變通的，而價(jià)格靈變和其它新古典假設(shè)，保證了市場總是及時(shí)出清的。因此，價(jià)格靈變和市場出清也是推論的結(jié)果，被新古典主義者奉為基本信條，并不是公理性的基本假設(shè)。

綜上所述，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)只有兩條：理性──最大化自身效用假設(shè)，和信息不對稱或不完備假設(shè)。前者是對經(jīng)濟(jì)人主觀心理動(dòng)機(jī)的公理性抽象，后者是對經(jīng)濟(jì)人受到的客觀約束條件的抽象，兩者是最基本層次的抽象，是經(jīng)濟(jì)理論據(jù)以展開的基本假設(shè)。其它假設(shè)，如機(jī)會(huì)主義假設(shè)、理性預(yù)期假設(shè)、不確定性和復(fù)雜性假設(shè)、非完全競爭假設(shè)、有限理性假設(shè)、交易成本為正假設(shè)或假說等等，或者不是一個(gè)層次的假設(shè)，或者不能與最大化和信息假設(shè)并列，因此都是引申或派生假設(shè)，不是基本假設(shè)。

三、信息范式的基本分析方法

信息范式的基本方法，更多地承續(xù)了新古典范式的基本方法，主要包括收益－成本分析方法、邊際分析方法、均衡分析方法和演進(jìn)的動(dòng)態(tài)方法等，它們在經(jīng)濟(jì)學(xué)的長期發(fā)展中，被證明是行之有效的工具性要素。但是，這些基本方法結(jié)合了信息范式的基本假設(shè)，被運(yùn)用于分析宏觀經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的微觀根源，解釋力相當(dāng)強(qiáng)，代表了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要發(fā)展方向，因此值得深入研究。

篇2：范式轉(zhuǎn)型與中國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

范式轉(zhuǎn)型與中國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展

構(gòu)建一門獨(dú)立的中國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)科既不可能也沒有必要.種種事實(shí)和跡象表明,中國的經(jīng)濟(jì)理論研究正發(fā)生著范式的轉(zhuǎn)型.中國經(jīng)濟(jì)整體融入世界經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展趨勢,必然要求中國經(jīng)濟(jì)理論研究實(shí)現(xiàn)與國際的接軌.中國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展應(yīng)以當(dāng)前理論研究的’范式轉(zhuǎn)型為契機(jī),盡快納入現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展軌道.

作 者：張明志 ?作者單位：廈門大學(xué),國際貿(mào)易系,福建,廈門,361005?刊 名：西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)? PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SOUTHWEST CHINA NORMAL UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES EDITION)?年，卷(期)：?28(6)?分類號：F0-0 F12?關(guān)鍵詞：中國 ??理論經(jīng)濟(jì)學(xué) ??范式轉(zhuǎn)型 ??國際接軌 ??現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué) ?

篇3：會(huì)計(jì)基本原則與基本假設(shè)理論的若干研究

會(huì)計(jì)基本原則與基本假設(shè)理論的若干研究

摘要：知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，有不少難以用貨幣計(jì)量，但卻對使用者的決策有參考價(jià)值的信息，如人力資源，企業(yè)外部環(huán)境、地理環(huán)境等，如果單純用貨幣計(jì)量，這些都只能排除在財(cái)務(wù)報(bào)表、甚至是財(cái)務(wù)報(bào)告之外。因此，必須改進(jìn)計(jì)量手段，擴(kuò)大會(huì)計(jì)報(bào)告的信息容量，增加非貨幣化的信息，為使用者提供完整、全面的會(huì)計(jì)信息。

關(guān)鍵詞：知識(shí)經(jīng)濟(jì) 會(huì)計(jì) 基本原則 基本假設(shè)

21世紀(jì)，是發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，是高科技大發(fā)展和經(jīng)濟(jì)管理水平大提高的時(shí)代，這種大環(huán)境，將推動(dòng)會(huì)計(jì)發(fā)生相應(yīng)的重大發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的全球化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、無形化特征，便傳統(tǒng)會(huì)計(jì)賴以生存的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，為了與環(huán)境相適應(yīng)，會(huì)計(jì)是千秋大業(yè)，凡有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的地方，都需要對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行核算，使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行核算只是改變了核算的手段和形式，但不可能改變核算的內(nèi)容和要求。相反，核算的內(nèi)容范圍擴(kuò)大了，要求提高了，信息需要加強(qiáng)了。

一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)下的會(huì)計(jì)基本原則

1、歷史成本計(jì)價(jià)原則

歷史成本計(jì)價(jià)原則在傳統(tǒng)會(huì)計(jì)中長期處于”一統(tǒng)天下”的局面”但在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在以知識(shí)為主要資源，依靠發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)作為企業(yè)生存發(fā)展的決定條件的情況下，單一的歷史成本計(jì)價(jià)暴露出很多缺陷:

1)忽視了”軟資產(chǎn)”的價(jià)值。”軟資產(chǎn)”是指沒有物質(zhì)形態(tài)的資產(chǎn)，主要是無形資產(chǎn)。無形資產(chǎn)的特征在于能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來未來超額經(jīng)濟(jì)利益，若按歷史成本計(jì)價(jià)，往往會(huì)低估無形資產(chǎn)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)價(jià)值，甚至被排除于企業(yè)資產(chǎn)負(fù)債表之外。

2)不能提供投資者決策所需的相關(guān)會(huì)計(jì)信息。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，市場瞬息萬變，風(fēng)險(xiǎn)和收益都呈極大化趨勢，投資者迫切希望會(huì)計(jì)信息能直接用于決策，以求得盈利多、損失少。而將歷史性會(huì)計(jì)信息用于決策時(shí)，往往有”時(shí)過境遷”之感。

3)歷史成本計(jì)價(jià)模式的相對優(yōu)勢在降低。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用和信息共享，企業(yè)獲取資產(chǎn)現(xiàn)時(shí)成本、重置成本資料的來源增多，成本下降，可信度和及時(shí)性也大為增強(qiáng)，歷史成本計(jì)價(jià)模式的相對優(yōu)勢在降低。

2、收入確認(rèn)原則

收入確認(rèn)原則，是有關(guān)收人人賬時(shí)間確認(rèn)的原則。傳統(tǒng)收入確認(rèn)原則的最大弊端在于收益揭示不完整，影響信息使用者對企業(yè)真實(shí)盈利能力的判斷。

傳統(tǒng)收入確認(rèn)原則更確切地說是營業(yè)收人的確認(rèn)原則。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品是知識(shí)密集型產(chǎn)品，具有較高的增值性，忽略其置存收益會(huì)影響投資者對企業(yè)的整體評價(jià)。另外，產(chǎn)品的個(gè)性化和網(wǎng)絡(luò)商務(wù)的興起，使生產(chǎn)商、銷售商、顧客之間信息溝通更為暢通，產(chǎn)品的銷售風(fēng)險(xiǎn)大為降低，資產(chǎn)置存收益實(shí)現(xiàn)的可能性顯著提高，因而，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，收入確認(rèn)應(yīng)由單一的”已實(shí)現(xiàn)”標(biāo)準(zhǔn)向”已實(shí)現(xiàn)或可實(shí)現(xiàn)”標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化。

3、費(fèi)用配比原則

在傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的費(fèi)用配比原則下，首先應(yīng)確定成本是否已經(jīng)消耗。末耗成本仍具有未來經(jīng)濟(jì)效益，應(yīng)作為資產(chǎn)處理，而已耗成本則應(yīng)予轉(zhuǎn)銷。已耗成本與營業(yè)收入配合的方法通常有三種:①根據(jù)因果關(guān)系直接配比;②系統(tǒng)和合理地分?jǐn)?③立即確認(rèn)為費(fèi)用。配比概念是傳統(tǒng)會(huì)計(jì)理論結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要組成部分，費(fèi)用與收入的配比是否合理，關(guān)系到會(huì)計(jì)信息的真實(shí)性和可靠性。

4、權(quán)貴發(fā)生制原則

權(quán)責(zé)發(fā)生制原則是傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的支柱原則之一，它是收入實(shí)現(xiàn)原則和費(fèi)用配比原則的前提。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，權(quán)責(zé)發(fā)生制原則也受到較大的挑戰(zhàn)，其原因主要表現(xiàn)奪:首先，權(quán)責(zé)發(fā)生制不利于反映企業(yè)本期現(xiàn)金流量信息，現(xiàn)金流量是現(xiàn)代企業(yè)非常重要的一項(xiàng)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，它直接關(guān)系到企業(yè)的流動(dòng)性和償債能力的有效評價(jià)。而在以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于知識(shí)創(chuàng)新、擴(kuò)散的速度很快，技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和市場風(fēng)險(xiǎn)加劇，企業(yè)稍有不慎，就可能面臨破產(chǎn)、清算。其次，權(quán)責(zé)發(fā)生制下所確定的凈收益有其自身的缺陷，會(huì)計(jì)收益中包括許多非現(xiàn)金的應(yīng)計(jì)和遞延因素，其數(shù)額的分配是依據(jù)假定關(guān)系而進(jìn)行的，帶有一定的主觀性，容易導(dǎo)致收益結(jié)果不能真實(shí)、可靠地反映企業(yè)經(jīng)營業(yè)績。

5、充分披露原則

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境的復(fù)雜化和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的加劇，充分披露原則成為未來會(huì)計(jì)最重要的原則之一，企業(yè)披露的會(huì)計(jì)信息范圍不斷擴(kuò)大。由于現(xiàn)代信息技術(shù)強(qiáng)大的功能和低廉的成本，會(huì)計(jì)既可作貨幣性計(jì)量，又可作非貨幣性計(jì)量;既可定期報(bào)告，又可實(shí)時(shí)報(bào)告，通過多元化信息的提供，使充分披露原則能得到真正的體現(xiàn)。

二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)下的會(huì)計(jì)基本假設(shè)

貨幣計(jì)量假設(shè)對任何學(xué)科都很重要，因?yàn)樗鼮樵搶W(xué)科的理論和實(shí)務(wù)提供了研究出發(fā)點(diǎn)，但假說不是一成不變的。眾所周知，現(xiàn)行的會(huì)計(jì)基本假設(shè)是與工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的會(huì)計(jì)環(huán)境基本適應(yīng)的，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)的來臨，使會(huì)計(jì)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，同時(shí)，會(huì)計(jì)信息使用者的`需求也日趨復(fù)雜化、多元化。當(dāng)前財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)只有及時(shí)完善、創(chuàng)新某些理論方法體系，才能在新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，真正發(fā)揮會(huì)計(jì)信息的決策參考作用。

1、會(huì)計(jì)主體假設(shè)

“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)”的興起，使得會(huì)計(jì)主體界限越來越難以把握。以數(shù)字化技術(shù)為先導(dǎo)，以信息高速公路為主要內(nèi)容的新信息技術(shù)革命，使得知識(shí)、信息的擴(kuò)散與應(yīng)用大大加快，交易、決策瞬間完成，電腦技術(shù)的發(fā)展與廣泛應(yīng)用，使通過互聯(lián)網(wǎng)形成了所謂“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)”。“網(wǎng)上公司”又可稱為“無實(shí)體公司”，它可以通過互聯(lián)網(wǎng)橫跨大洋把千萬個(gè)個(gè)體聯(lián)系起來，一旦業(yè)務(wù)完成時(shí)，又可在幾秒鐘內(nèi)解除這種聯(lián)系。

2、持續(xù)經(jīng)營假設(shè)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，使競爭愈演愈烈，企業(yè)稍有不慎，就可能面臨破產(chǎn)、清算;并購潮流將進(jìn)一步加劇，會(huì)計(jì)個(gè)體被兼并的可能性進(jìn)一步加大。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，競爭激烈可想而知，并購將成為一種趨勢;“網(wǎng)上實(shí)體”不適用持續(xù)經(jīng)濟(jì)假設(shè)，而適用破產(chǎn)清算與破產(chǎn)期間假設(shè)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，知識(shí)更新、擴(kuò)散的速度很快，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)面臨著較大風(fēng)險(xiǎn)，這在一定程度上決定了“網(wǎng)上實(shí)體”的特點(diǎn)。“網(wǎng)上實(shí)體”經(jīng)營活動(dòng)的“短暫性”，適時(shí)介入退出與轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)，決定了持續(xù)經(jīng)營假設(shè)已不能適應(yīng)，而必須代之以破產(chǎn)清算與破產(chǎn)期間假設(shè)。

3、會(huì)計(jì)分期假設(shè)

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)的以年度為期的會(huì)計(jì)分期假設(shè)將受到?jīng)_擊。我國的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》《會(huì)計(jì)法》均規(guī)定會(huì)計(jì)年度為公歷年度，即以公歷1月1日至12月31日作為會(huì)計(jì)年度，而隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，內(nèi)部管理會(huì)計(jì)以至戰(zhàn)略管理會(huì)計(jì)的推行，企業(yè)對會(huì)計(jì)信息的需求將朝著多層次、多元化方面發(fā)展;在時(shí)間上而言，不同管理主體對會(huì)計(jì)信息的要求不同，因此，會(huì)計(jì)分期應(yīng)以它們的需要為基礎(chǔ)，決不能以整齊劃一的日歷年度為標(biāo)準(zhǔn)。

4、貨幣計(jì)量假設(shè)

(1)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，國際間資本流動(dòng)的加快，使得資本決策可在瞬間完成，這樣就加劇了會(huì)計(jì)主體所面臨的貨幣風(fēng)險(xiǎn)，沖擊了幣值不變(或穩(wěn)定)這一假設(shè)。東南亞金融危機(jī)所導(dǎo)致的一些國家的貨幣大幅貶值，便是佐證。

(2)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來。單純用貨幣計(jì)量提供的會(huì)計(jì)信息，越來越

不能滿足信息使用者的要求。近年來，財(cái)務(wù)報(bào)告的使用者們十分重視信息的相關(guān)性，期望財(cái)務(wù)報(bào)告能夠提供更多的面向未來的非貨幣的信息，有些學(xué)者、專家對會(huì)計(jì)信息的有用性下降表示憂慮。

篇4：生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)差異辨析論文

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)差異辨析論文

目前居于主流地位的西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，它以需求無限和資源無限雖然認(rèn)識(shí)到特定資源的稀缺，但聲稱任何資源都可采用技術(shù)或其他資源替代，因而事實(shí)上認(rèn)為資源最終是無限的）為兩個(gè)“規(guī)范的假定”，追求經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)增長的目標(biāo)，這在人類自身規(guī)模較小，還處于相對“空”的自然世界時(shí)，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長，但當(dāng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的規(guī)模越來越龐大，人類面臨一個(gè)“滿”的世界時(shí)，就帶來了很多嚴(yán)重的后果、。事實(shí)表明，1980年以來中國的GDI以平均93%的高速度增長，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，但同時(shí)也付出了沉重的資源、環(huán)境和社會(huì)代價(jià)、。阻礙人類社會(huì)發(fā)展的已不再是生產(chǎn)資本的缺乏，而是生態(tài)環(huán)境資源稀缺。

要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就需要反思傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性，更科學(xué)地處理經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門從最廣泛的角度研究生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間關(guān)系的學(xué)科,它在可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中發(fā)揮著日益重要的作用1(6。圍繞分析人地系統(tǒng)耦合的3種主要媒介物質(zhì)、能量和信息，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用生態(tài)足跡18~101-虛擬水111121、能值熵分析113141和上升性公式115161的方法，取得了重要的理論進(jìn)展，使人們逐漸認(rèn)識(shí)到隨著經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的日漸龐大，人類更應(yīng)該在控制規(guī)模的基礎(chǔ)上通過質(zhì)量的改善、結(jié)構(gòu)的改進(jìn)或系統(tǒng)的演化，提高物品和服務(wù)的質(zhì)量最終達(dá)到提高人類福利的目標(biāo)，而不是一味地追求數(shù)量或規(guī)模上的增長1171。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)從熱力學(xué)視角出發(fā)，將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)視為生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，完全更新了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)這人地系統(tǒng)中兩大結(jié)構(gòu)性成分之間的平行關(guān)系。由于這一根本愿景的差異，它與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)還存在很多基本的分歧1181,全面辨明它們之間的差異，有利于學(xué)科的發(fā)展和完善，有助于反思和改進(jìn)人類當(dāng)前的發(fā)展模式。

1.愿景的差異

經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特[認(rèn)為，在分析工作開始之前需要有一個(gè)分析前的認(rèn)知行為過程，它可以為分析工作提供素材，分析前的認(rèn)知行為過程稱為“愿景，，’在分析前的愿景中所忽略的東西，在后續(xù)的分析中不可能再獲得。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本差異在于分析經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間關(guān)系前的愿景不同。

1.1整體與部分

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)視為包含森林、礦業(yè)、草地等自然或環(huán)境組成部分或部門的整體。但生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)只是生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，生態(tài)系統(tǒng)才是包含內(nèi)容更多、承受能力更強(qiáng)的整體。

假若經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)整體那么它就可以無限增長，因?yàn)樗M(jìn)行物質(zhì)擴(kuò)張沒有替換任何東西，也不會(huì)產(chǎn)生機(jī)會(huì)成本，所以傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)下的發(fā)展無不追求無限增長的目標(biāo)。但生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)只是部分，它的物質(zhì)擴(kuò)張會(huì)替換整個(gè)系統(tǒng)的其他部分，產(chǎn)生機(jī)會(huì)成本。因經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張而失去的最重要的自然空間或功能就是擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的機(jī)會(huì)成本，即增長是有成本的。當(dāng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)進(jìn)一步增長的成本高于其產(chǎn)生的價(jià)值，此時(shí)的增長稱為不經(jīng)濟(jì)的增長。

采用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本愿景，將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)視為生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，只要經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)的規(guī)模非常小，就不需要停止增長。因?yàn)樵凇翱盏氖澜纭敝校h(huán)境不是稀缺的，經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的機(jī)會(huì)成本可以忽略不計(jì)。很明顯，在有限而非增長的生態(tài)系統(tǒng)中經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)增長最終會(huì)導(dǎo)致“滿的世界”其增長的機(jī)會(huì)成本將非常顯著。世界自然基金會(huì)（WWF)的數(shù)據(jù)表明:在過去的30年中，地球自然生態(tài)系統(tǒng)的質(zhì)量下降了33%(生命行星指數(shù)），同期內(nèi)人類對地球的生態(tài)足跡增加了50%，已經(jīng)超過了生物圈的再生速率。人類顯然已經(jīng)處于一個(gè)滿的世界，應(yīng)該改變追求數(shù)量上或規(guī)模上的增長，而在控制規(guī)模的基礎(chǔ)上通過質(zhì)量、結(jié)構(gòu)的改進(jìn)提高人類的福利。

1.2熵流和價(jià)值流

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的基本框架是研究一個(gè)循環(huán)（如圖1A)圖中的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)有兩個(gè)組成部分:生產(chǎn)單元（廠商）和消費(fèi)單元（家庭）。廠商生產(chǎn)商品和服務(wù)并供給家庭，價(jià)格由供需關(guān)系決定。同時(shí)，廠商需要家庭提供的生產(chǎn)要素。要素（土地、勞動(dòng)力、資本）的價(jià)格由要素市場的供需關(guān)系決定。圖1A上部和下部的循環(huán)流量相等，二者一起構(gòu)成了交換價(jià)值的循環(huán)流動(dòng)，這是大多數(shù)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容。GeogesuRoegoF1指出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為所研究的循環(huán)過程是可逆的，循環(huán)流也不存在質(zhì)量上的差別。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人類所有的生產(chǎn)最終都必須以自然提供的資源為基礎(chǔ)。這些資源通過生產(chǎn)過程轉(zhuǎn)化為人類可以利用的產(chǎn)品，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的廢棄物不會(huì)輕易消失，它是生產(chǎn)過程必要的組成部分。無論什么資源最終都會(huì)分解、腐朽、崩潰或者分散成某種無用的東西，以廢棄物的形式返回提供這些資源的支撐系統(tǒng)。因此，經(jīng)濟(jì)是一個(gè)將低熵原材料和能量轉(zhuǎn)變?yōu)楦哽貜U棄物和不可利用能量的有序系統(tǒng)，在這個(gè)過程中給人類提供滿意度的“精神通量”最重要的是，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的有序性，它生產(chǎn)和提供滿意度的能力，只能通過穩(wěn)定的低熵物質(zhì)一能量流才能維持，而這部分高質(zhì)量的、有用的物質(zhì)/能量僅僅是地球總物質(zhì)/能量很小的一部分。

熵是有用的資源和無用的廢料在質(zhì)量上差別的尺度，低熵表示質(zhì)量或有序度更高。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)如圖1B所示，按照熵定律，熵流即物品質(zhì)量上的變化，是單向而不可逆的。所消耗掉的低熵流，是維護(hù)經(jīng)濟(jì)過程的需要，也是該過程在依賴的環(huán)境中引起質(zhì)變的補(bǔ)償。取自于環(huán)境的原料（資源）經(jīng)過各種企業(yè)分配到消費(fèi)者，使用后變成廢品，再回到環(huán)境中去。返回環(huán)境的東西，與當(dāng)初取之于環(huán)境的東西在質(zhì)量上有著極大的差別，而不是輸入與輸出相等。與之相比，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模型忽略了經(jīng)濟(jì)生活中最基本的事實(shí)。

循環(huán)流動(dòng)圖使人錯(cuò)以為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的循環(huán)流能夠直接再利用。這其實(shí)是把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)當(dāng)成了永動(dòng)機(jī)，忽視了補(bǔ)給的重要性。毫無疑問，理解它關(guān)鍵是需要認(rèn)識(shí)到補(bǔ)給必須來自經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的外部，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常忽視這一點(diǎn)。

從交換價(jià)值流研究出發(fā)，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)配置效率是在用稀缺資源產(chǎn)生最大的貨幣價(jià)值（對效用的衡量）實(shí)現(xiàn)的。這種配置效率往往只關(guān)注貨幣價(jià)值而忽略非市場物品和服務(wù)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的最終目的不是最大化生產(chǎn)，而是提供最大化服務(wù)即最大化人類精神流量的滿意度，它不僅來自于人造資本，還來自于自然資本直接提供的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。人造資本的創(chuàng)造是通過自然資本轉(zhuǎn)化而來，因此，人造資本服務(wù)的生產(chǎn)需要犧牲自然資本的服務(wù)，這與生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)熵流的觀點(diǎn)一致。

1.3三個(gè)關(guān)鍵問題

經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)的開放子系統(tǒng)，生態(tài)系統(tǒng)具有有限性、非增長性及物質(zhì)封閉性。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的這一愿景立即引出了3個(gè)關(guān)鍵問題:資源配置的效率、收入分配的公平和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的規(guī)模總量。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)配置和分配的概念，不同的收入分配存在不同的最優(yōu)資源配置方案及與之對應(yīng)的優(yōu)化價(jià)格集。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要討論配置問題，其次才是分配問題。原因在于給定的分配是定的物質(zhì)規(guī)模相對于包含它的生態(tài)系統(tǒng)大小，事實(shí)上傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不考慮這個(gè)問題，這也是區(qū)別生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)。

從經(jīng)濟(jì)增長的實(shí)踐來看，最優(yōu)的配置價(jià)格不能保證規(guī)模就是可持續(xù)的，也不能保證收入的公平分配。達(dá)到可持續(xù)規(guī)模、公平分配和高效配置是3個(gè)不同的問題。當(dāng)然這3個(gè)問題不是孤立的，但解決其中一個(gè)問題并不能同時(shí)解決其他的問題。一般來說，實(shí)現(xiàn)3個(gè)不同的目標(biāo)需要3種不同的政策手段1171。以生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家推崇的配額和交易體系為例，可以闡明需要3種政策并且順序合理的行動(dòng)才能解決3個(gè)問題。第一，設(shè)置可持續(xù)規(guī)模的數(shù)量限制，即將以前無限制或免費(fèi)的物品看作是稀缺性物品，并且其使用規(guī)模也是有限制的；第二，新的稀缺性物品或權(quán)利是一種有價(jià)值的資產(chǎn)，確定誰擁有它是一個(gè)公平分配問題;第三，在政治上做出規(guī)模和分配決策后，就可以通過自由交易實(shí)現(xiàn)有效的市場配置。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)信奉增長優(yōu)先，相信大餡餅總比小餡餅更容易分配|231，卻完全忽視了餡餅的規(guī)模不能超過自然可持續(xù)的范圍內(nèi)，忽視了餡餅的分配是否公平，而單純追求資源配置的高效。

2.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的差異

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)理論，說明了無數(shù)理性的、非協(xié)作的個(gè)體行為如何自發(fā)形成秩序。然后描述了這個(gè)自發(fā)的秩序如何引導(dǎo)生產(chǎn)者有效地分配原材料、勞動(dòng)和資本而實(shí)現(xiàn)利潤最大化，如何引導(dǎo)消費(fèi)者有效地分配自己的資源消費(fèi)而實(shí)現(xiàn)福利最大化。當(dāng)增長將空的世界變?yōu)闈M的世界，自然資本正日益成為生產(chǎn)的限制因素，而非人造資本。如今天的捕魚業(yè)已經(jīng)不受漁船等人造資本的限制，而受自然資本一–魚類的數(shù)量限制。

但在滿的世界里經(jīng)濟(jì)規(guī)律仍然一樣，限制因素需要有效地利用和投資。限制因素從人造資本變?yōu)槭Ｓ嗟淖匀毁Y本有效利用的方式和政策也必須相應(yīng)地改變。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為市場是確定經(jīng)濟(jì)最優(yōu)性的主要工具，但生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為市場只對具有特定屬性的物品和服務(wù)有效，所以從存量疏量和資本/服務(wù)的維度研究自然資本的屬性（競爭性還是非競爭性，排他性還是非排他性）就十分重要。

2.1存量/流量資源和資本/服務(wù)資源

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家常忽視不同類型的稀缺資源即資源與資本服務(wù)資源有重要的區(qū)別。幾千年前，亞里士多德就討論了這個(gè)重要的區(qū)別，將原因要素）劃分為“物質(zhì)原因”(被轉(zhuǎn)變的要素）和“效率原因”（P引起轉(zhuǎn)變但自身在轉(zhuǎn)變過程中并不發(fā)生轉(zhuǎn)變的要素）。以制作食物為例，原料是物質(zhì)原因，廚具和廚房是效率原因。

Georgesa-Roegerk22’用“存量，，和“資本，，來區(qū)別這些根本上屬于不同類型的資源。存量疏量資源在物質(zhì)上轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)的產(chǎn)品。存量可以提供物質(zhì)流量，實(shí)際上流量的大小是任意的，即可以以任何速率使用存量資源。時(shí)間對該生產(chǎn)沒有影響，因此可采用生產(chǎn)的產(chǎn)品和服務(wù)數(shù)量來測量存量疏量資源的產(chǎn)量，而且流量可以儲(chǔ)存以供將來利用。需要注意的是，通常“物質(zhì)原因，是存量疏量的特性，而“效率原因”是資本服務(wù)的特性。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中并沒有體現(xiàn)不同類型資源的重要差異，分析兩者生產(chǎn)函數(shù)的差異，能更深刻理解這一點(diǎn)。

2.2生產(chǎn)函數(shù)差異

在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，生產(chǎn)函數(shù)的一般形式如下:

產(chǎn)出流只是被視為資本與勞動(dòng)力這兩種不能用盡的資本域存量）的函數(shù)。顯然新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究模式中忽略了自然資源在生產(chǎn)中的必要作用。雖然傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)以“資源稀缺，為最基本的假定，主張對經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)行最有效的配置，但是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所主張的“資源稀缺”只是“特定資源的稀缺”特定資源的稀缺是可以靠技術(shù)或其他資源替代的，因而經(jīng)濟(jì)增長前提是資源無限這一假定。而并未認(rèn)識(shí)到在有限資源的地球生態(tài)系統(tǒng)之“宇宙飛船，上|261，所有的資源都是有限的。它把自然資源等非經(jīng)濟(jì)因素只看作是不變的取之不盡用之不竭的，乃至看作是不起任何作用的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)外部存在因素，而無視生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性、整體性、有機(jī)聯(lián)系性以及自組織、自演化和生態(tài)平衡與生態(tài)閾限等生態(tài)原理和規(guī)律，也無視自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在的價(jià)值。

而生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)函數(shù)中嵌入了自然資源，并區(qū)分了自然資本一流量的關(guān)系：Q=F(NKLrK和1表示資本和勞動(dòng)資本表示自然資源流量。資本與流量之間基本上是一種互補(bǔ)關(guān)系，不同類型資源之間通常不能替代。N表示的是自然資本它既可以以提供資源流量的存量形式存在（如提供木材的森林）也可以以資本（如提供流域保護(hù)和野生動(dòng)物棲息等服務(wù)的森林）的形式存在。由于已經(jīng)包含了提供資源流量的存量功能，所以這里N只代表提供促進(jìn)1轉(zhuǎn)化為Q的間接服務(wù)（資本功能）與K和1提供直接服務(wù)一樣。如灌溉農(nóng)業(yè)中利用的森林植被涵養(yǎng)水源、重新補(bǔ)充蓄水層的功能與灌溉管道和噴灌裝置等資本給農(nóng)業(yè)提供的資本一服務(wù)一樣。

基于后面這種思考，一些新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家將r納入到他們的生產(chǎn)函數(shù)中，但采用的形式并不能解決問題。大多數(shù)生產(chǎn)函數(shù)都是采用乘積的形式（如CobDougla生產(chǎn)函數(shù)）這種生產(chǎn)函數(shù)的數(shù)學(xué)形式意味著，從一開始就考慮了替代性，包括與琢r和L之間的替代性（資本與流量之間的替代）乘法形式的生產(chǎn)函數(shù)隱含這樣的事實(shí)：即使一種生產(chǎn)要素?zé)o限少，只要其他要素足夠多，也可以維持總產(chǎn)出不變。這里唯一的限制就是任何要素不能為零，但卻可以接近零，這完全忽視了物質(zhì)和能量守恒定律。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)函數(shù)關(guān)注生產(chǎn)要素間的替代性，視所有的投入一勞動(dòng)、資本和資源等同并可替代。而生態(tài)經(jīng)濟(jì)更強(qiáng)調(diào)互補(bǔ)性，認(rèn)為各生產(chǎn)要素性為產(chǎn)出流的資本，它們自身并不以物質(zhì)的形式進(jìn)入到產(chǎn)品中去。勞動(dòng)和資本是轉(zhuǎn)化的媒介（效率原因）而資源是轉(zhuǎn)化的內(nèi)容（物質(zhì)原因）。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)函數(shù)忽視了效率原因和物質(zhì)原因的差異。很明顯，通常各物質(zhì)原因（資源）之間、各效率原因(勞動(dòng)、資本）之間是可以相互替代的，但效率原因和物質(zhì)原因之間，即轉(zhuǎn)化媒介和被轉(zhuǎn)化的物質(zhì)之間，主要是一種互補(bǔ)關(guān)系。

3宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的差異

人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的最終目的是將自然中的低熵物質(zhì)和能量轉(zhuǎn)化為提高人類福利的形式。不同的是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)單純強(qiáng)調(diào)用更優(yōu)的資源配置獲得更多的產(chǎn)出，追求數(shù)量和規(guī)模上的增長，而生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)在控制規(guī)模的基礎(chǔ)上通過質(zhì)量的改善、結(jié)構(gòu)的改進(jìn)或系統(tǒng)的演化，提高人類的福利，追求發(fā)展而不是數(shù)量上或規(guī)模上的增長。

3.1增長與發(fā)展

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)追求的增長是規(guī)模數(shù)量或吞吐量的增加，它是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)產(chǎn)出物質(zhì)規(guī)模數(shù)量上的增加。由于地球和地球上的資源都是有限的，這種增長無法無限地繼續(xù)下去。增長必然會(huì)停止，但這并不意味著發(fā)展也會(huì)停止。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的發(fā)展是在一定的吞吐量下物品和服務(wù)質(zhì)量的提高，質(zhì)量是指改善人類福利的能力。發(fā)展意味著質(zhì)量的完善，潛力的實(shí)現(xiàn)，向改進(jìn)（但數(shù)量規(guī)模不擴(kuò)大）的結(jié)構(gòu)或系統(tǒng)的演化在吞吐量不變的情況下，提高物品和服務(wù)的質(zhì)量（根據(jù)增加人類福利的能力來衡量質(zhì)量)比如大多數(shù)成年人已經(jīng)停止了身體的生長，但仍然可以通過學(xué)習(xí)、鍛煉提高自己的素質(zhì)。

可持續(xù)發(fā)展要求在吞吐量的數(shù)量增加不超出環(huán)境承載力的.情況下，滿足人類需求（需要和愿望）的能力得到質(zhì)的改進(jìn)。盡管增長和發(fā)展有顯著的區(qū)別，但要轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗υ鲩L的狂熱追求則需要整個(gè)社會(huì)對發(fā)展的各個(gè)目標(biāo)及其次序的認(rèn)識(shí)有一個(gè)革命性的改變，這是一個(gè)困難的過程。

3.2規(guī)模約束對經(jīng)濟(jì)均衡的影響

強(qiáng)調(diào)規(guī)模約束對經(jīng)濟(jì)均衡的影響，最容易想到的建議就是給經(jīng)濟(jì)模型加上一個(gè)外部約束，反映生態(tài)系統(tǒng)的生物物理限制。以傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的ISIM模型中均衡狀態(tài)為例，可以假設(shè)存在一個(gè)固定的吞吐量強(qiáng)度，給定的Y(卩GNP)對應(yīng)一定的物質(zhì)吞吐量（如圖2所示）。接下來可以估算最大的生態(tài)可持續(xù)吞吐量，然后將其轉(zhuǎn)換為等價(jià)的丫并將其作為模型的外部約束。用經(jīng)過Y點(diǎn)的垂線表示最大可持續(xù)吞吐量，它不受利率的影響。這條垂線EC稱為“生態(tài)承載力”它反映的是生物物理均衡，而不是經(jīng)濟(jì)均衡。

現(xiàn)在考慮圖2中描述的生物物理均衡相對于經(jīng)濟(jì)均衡的3種可能位置。第一種情況反映的是“空的世界”情景，生物物理的限制并沒有產(chǎn)生約束。Y*C可以看作是剩余的承載力。如果確實(shí)考慮了EC那么大多數(shù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家使用經(jīng)濟(jì)均衡模型時(shí)采用的是這種情景。如果YC足夠大，那么對短期政策的實(shí)際應(yīng)用目的來說，構(gòu)思和畫出EC點(diǎn)沒有什么意義。經(jīng)濟(jì)均衡點(diǎn)超過了生物物理均衡點(diǎn)。對這個(gè)超額的CY可以給出2種解釋，但都不能反映真實(shí)收入。第一種是純粹的貨幣現(xiàn)象，即通貨膨脹。實(shí)體部門在到達(dá)EC之后，就停止了增長。即使貨幣部門繼續(xù)影響，它只是引起的同樣的真實(shí)收入C的價(jià)格增加。另一解釋假設(shè)實(shí)體部門通過不可持續(xù)地消耗自然資本繼續(xù)進(jìn)行生產(chǎn)。因此，CY反映了計(jì)為收入的自然資本消耗。隨著更一步消耗自然資本，EC還認(rèn)為第二種情況準(zhǔn)確地描述了目前世界面臨的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。大部分傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不擔(dān)心長期資本消耗和EC進(jìn)一步向左移動(dòng)，因?yàn)樗麄兿嘈胖R(shí)正在驅(qū)使EC向右移動(dòng)，并因此恢復(fù)到空的世界的狀況。

第三種情形表示在假設(shè)條件下出現(xiàn)的完全巧合。要使生物物理均衡與經(jīng)濟(jì)均衡一致，要么是有特別好的運(yùn)氣，要么有目的地進(jìn)行協(xié)調(diào)和規(guī)劃。

假設(shè)Y的吞吐量強(qiáng)度恒定也是一個(gè)很棘手的問題。盡管不隨資本儲(chǔ)備（提供吞吐量流量的）的要素替代而變化，Y的吞吐量強(qiáng)度也隨技術(shù)、Y的組成成分的變化而變化。關(guān)于Y的吞吐量強(qiáng)度的不同假設(shè)至少可以由垂線EC的移動(dòng)反映出來。然而就實(shí)際政策建議而言，最好的方法也許是簡單把生態(tài)約束用來限制吞吐量。在任何給定的技術(shù)條件下，限制吞吐量也會(huì)限制Y但隨著時(shí)間的推移，新技術(shù)以及物品和服務(wù)的不同組合可以使Y在不增加吞吐量的情況下增加，從而可以減少對生態(tài)系統(tǒng)的生命支撐功能的威脅。

4結(jié)論

綜上所述，本文總結(jié)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的差異，試圖為學(xué)科發(fā)展和反思和改進(jìn)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長模式提供一定的借鑒意義。

(1)作為一門交叉學(xué)科，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)從最廣泛的角度研究生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間關(guān)系,提出了很多創(chuàng)見。它與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在基本愿景上的差異是二者根本的差異。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)視為包含自然環(huán)境這個(gè)組成部分的整體。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的物質(zhì)/能量熵流的研究視角比傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)交換價(jià)值循環(huán)流更基本，并分析了二者在可持續(xù)規(guī)模、公平分配和高效配置3個(gè)關(guān)鍵問題的差異。

(2)在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，在介紹了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資源類型的劃分后，分析了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)生產(chǎn)函數(shù)的差異，指出要在生產(chǎn)函數(shù)中考慮不同資源類型的替代性和互補(bǔ)性。

(3)從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，本文分析了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)對增長和發(fā)展兩個(gè)概念的不同認(rèn)識(shí)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為發(fā)展是在一定的吞吐量下物品和服務(wù)質(zhì)量的提高，向改進(jìn)（但數(shù)量規(guī)模不擴(kuò)大）的結(jié)構(gòu)或系統(tǒng)的演化，在吞吐量不變的情況下，提高物品和服務(wù)的質(zhì)量。最后介紹了生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)考慮規(guī)模約束對經(jīng)濟(jì)均衡的影響，即要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須考慮經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所面臨的生態(tài)環(huán)境規(guī)模約束。

篇5：當(dāng)代會(huì)計(jì)理論的困境與范式改革論文

關(guān)于當(dāng)代會(huì)計(jì)理論的困境與范式改革論文

在當(dāng)代會(huì)計(jì)理論存在困境的前提下，范式改革的呼聲越來越盛。本文首先就當(dāng)代會(huì)計(jì)理論困境的主要表現(xiàn)進(jìn)行了簡要闡述，接著提出了會(huì)計(jì)理論中的范式改革的主要影響。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，全球早已經(jīng)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)一體化的新階段。在這樣的新形勢下，企業(yè)在進(jìn)行資金管理等方面面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。而在這樣的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)背景下，會(huì)計(jì)理論在應(yīng)用過程中存在的缺陷越來越明顯。因此，為了應(yīng)對這越來越嚴(yán)重的理論困境，范式改革應(yīng)運(yùn)而生，成為了解決當(dāng)代會(huì)計(jì)理論困境的“不二法寶”。

一、當(dāng)代會(huì)計(jì)理論困境的主要表現(xiàn)

(一)重視“硬”資產(chǎn)的核算，而忽視“軟資產(chǎn)”的核算。在當(dāng)代會(huì)計(jì)理論中，對于“硬”資產(chǎn)的核算顯得十分重視，而對于無形資產(chǎn)的核算則完全顯得“不屑一顧”。對于一個(gè)企業(yè)而言，軟資產(chǎn)的種類繁多，其中包括有智力資產(chǎn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面的內(nèi)容，但是在很多企業(yè)中，入賬都不包括這些軟資產(chǎn)。但是，縱觀現(xiàn)如今的企業(yè)發(fā)展，軟資產(chǎn)在資產(chǎn)比例中所占的比重越來越大，儼然已經(jīng)成為了推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的重要資產(chǎn)組成。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“軟資產(chǎn)”的種類有二十九個(gè)種類，但是在現(xiàn)如今的會(huì)計(jì)體制下被真正納入會(huì)計(jì)核算體系的“軟資產(chǎn)”卻只有六七種。特別是那些對于企業(yè)有著重大貢獻(xiàn)的“軟資產(chǎn)”常常被拒之門外，就連有的上市公司在無形資產(chǎn)上的這一欄都沒有任何顯示。

(二)重視法律形式，而忽視經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)所在。在當(dāng)代會(huì)計(jì)理論中，國際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)對于會(huì)計(jì)理論的實(shí)質(zhì)明顯重于形式。但是現(xiàn)如今的會(huì)計(jì)工作中，很多企業(yè)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)人員在進(jìn)行會(huì)計(jì)報(bào)表編寫的過程中明顯重視形式而忽略相應(yīng)的實(shí)質(zhì)。在現(xiàn)行的會(huì)計(jì)成本計(jì)量中，資產(chǎn)與現(xiàn)行的成本具有很大的差距，這種計(jì)算方式直接導(dǎo)致了最終企業(yè)的資產(chǎn)計(jì)價(jià)存在很大的“水分”。這種注重形式而忽視實(shí)質(zhì)的會(huì)計(jì)理論在各個(gè)金融產(chǎn)品的核算中、在期貨交易的過程中都有著典型的例子。這種重視法律形式而忽視經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的會(huì)計(jì)運(yùn)作方式給企業(yè)的發(fā)展帶來了嚴(yán)重風(fēng)險(xiǎn)。同時(shí)，對于風(fēng)險(xiǎn)預(yù)估不足的會(huì)計(jì)信息不但會(huì)讓投資者在投資的過程中摸不到頭腦，也會(huì)讓投資者看不清投資的現(xiàn)狀和前景，進(jìn)而造成投資決策的失誤。

(三)重視收益計(jì)量，而忽視現(xiàn)金的流動(dòng)。在當(dāng)代會(huì)計(jì)理論中，損益表是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)中主要的報(bào)表形式之一，在進(jìn)行損益報(bào)表的計(jì)算中，一般都遵循權(quán)責(zé)發(fā)生制的原則。在權(quán)責(zé)發(fā)生制的指導(dǎo)下，損益報(bào)表中的現(xiàn)金流動(dòng)得不到相應(yīng)重視，與賬面的實(shí)際情況存在較大的差異。對于有的企業(yè)而言，其賬面的利潤很是豐富，但是由于資金周轉(zhuǎn)的原因?qū)е沦徺I力和償還力不足。同時(shí)，由于相關(guān)部門常常無故的對各種收益數(shù)據(jù)進(jìn)行不但操控，進(jìn)而使得最終體現(xiàn)出來的企業(yè)數(shù)據(jù)不能完全代表企業(yè)實(shí)際的財(cái)務(wù)狀況。

(四)重視標(biāo)準(zhǔn)化，而忽視個(gè)性化的體現(xiàn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷高速發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)化的概念早已經(jīng)深入人心，滲透到了各行各業(yè)的“細(xì)胞”和“血液”中，對于會(huì)計(jì)理論而言也不例外。縱觀現(xiàn)如今的會(huì)計(jì)行業(yè)，其能夠提供的報(bào)告都是具有通用性的，而能夠給用戶量身定做的財(cái)務(wù)報(bào)告少之又少。誠然，大部分的通用報(bào)告都能滿足用戶的需求，但是針對那些具有特殊需求的用戶而言，具有專業(yè)性的報(bào)告也是十分必要的。特別是在現(xiàn)如今一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代里，應(yīng)該更加重視具有個(gè)性化需求的財(cái)務(wù)報(bào)告，只有這樣，才能最終呈現(xiàn)出來的會(huì)計(jì)信息真實(shí)有效且具有實(shí)用性。

二、會(huì)計(jì)理論中的范式改革的主要影響

(一)范式改革的內(nèi)容。這里說的范式指的是在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，被理論者和使用者共同接受的一整套概念和方法。而在會(huì)計(jì)理論中的范式改革主要有以下方面的內(nèi)容構(gòu)成。第一，會(huì)計(jì)理論在任何一個(gè)時(shí)代都必須需要相應(yīng)的范式理論作為基本指導(dǎo);第二，與其他理論形式一樣，范式理論的發(fā)展和壯大過程需要一個(gè)漫長的過程。在這個(gè)過程中，理論人員進(jìn)行著相應(yīng)的主導(dǎo)性范式工作，并將這種主導(dǎo)性的范式工作不斷進(jìn)行擴(kuò)大，進(jìn)而使之成為正常的會(huì)計(jì)理論;第三，在范式改革中，會(huì)遇到一些與現(xiàn)有理論不相符的現(xiàn)象，這些都是按照常規(guī)的范式理論不能解釋的，但是卻包括在范式理論的范疇中;第四，當(dāng)一個(gè)會(huì)計(jì)理論達(dá)到危機(jī)狀態(tài)的時(shí)候，相關(guān)的理論人員往往開始通過各種努力尋找新的一種范式理論，在這個(gè)尋求新的范式理論的過程匯總，原先與社會(huì)不相適應(yīng)的舊主張、舊理論被一一推翻，而新理論、新主張則會(huì)取而代之成為全新的范式理論。

(二)會(huì)計(jì)范式改革已經(jīng)成為了會(huì)計(jì)理論改革的必經(jīng)之路。對于任何領(lǐng)域的范式而言，其留下的理論空間和思維空間都是有限的，對于會(huì)計(jì)范式也不例外。隨著會(huì)計(jì)領(lǐng)域的不斷發(fā)展，范式改革早已經(jīng)成為了一種必然趨勢，如果不進(jìn)行改革仍然固步自封的話，范式理論的相關(guān)內(nèi)容必然會(huì)被社會(huì)所淘汰。在會(huì)計(jì)理論的范式改革中，相關(guān)的理論人員將一些運(yùn)用與自然學(xué)科方面的方法和技巧運(yùn)用與會(huì)計(jì)研究中，這種跨行業(yè)的.理論運(yùn)用給會(huì)計(jì)理論的范式改革注入全新的活力，讓會(huì)計(jì)理論的范式改革煥發(fā)出全新的活力。由于有了會(huì)計(jì)理論的范式改革，傳統(tǒng)范式會(huì)計(jì)理論能夠發(fā)揮的作用越來越小，新型代替?zhèn)鹘y(tǒng)會(huì)計(jì)范式理論的趨勢早已經(jīng)成為了會(huì)計(jì)時(shí)展的新方向。

(三)會(huì)計(jì)范式改革加快會(huì)計(jì)理論研究的步伐。在會(huì)計(jì)范式改革的大背景下，相關(guān)行業(yè)的理論人員不斷尋找全新的范式，并經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)逐步成為廣受大家關(guān)注和接受的新范式。這種從一種范式到另外一種范式的理論發(fā)展歷程正是會(huì)計(jì)理論得以不斷進(jìn)步發(fā)展的全新動(dòng)力。同時(shí)，在范式會(huì)計(jì)改革中，理論人員通過相應(yīng)的觀察和實(shí)踐獲得了大量的數(shù)據(jù)和財(cái)務(wù)事實(shí)，這些都能夠成為會(huì)計(jì)范式改革中不可或缺的重要因素之一。最后，在會(huì)計(jì)范式改革中，規(guī)范的會(huì)計(jì)研究與實(shí)證會(huì)計(jì)研究都能夠共同促進(jìn)會(huì)計(jì)理論的不斷發(fā)展與進(jìn)步。借助這二者的相互合力，當(dāng)代會(huì)計(jì)理論研究能夠得以不斷的進(jìn)步發(fā)展，同時(shí)其理論研究的也會(huì)步入一個(gè)全新的領(lǐng)域中。

結(jié)束語：

在新的形勢之下，當(dāng)代會(huì)計(jì)理論面臨著不可化解的困境。而在如何在困境之下求得新生是會(huì)計(jì)范式改革應(yīng)該努力尋求的方向和道路之一。因此，會(huì)計(jì)行業(yè)中的相關(guān)人員必須緊跟時(shí)代的步伐，不斷調(diào)整自己的工作思路，讓會(huì)計(jì)范式改革的未來之路變得更加平順。

篇6：經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)力遷移理論的對比論文

經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)力遷移理論的對比論文

摘要：記得偉大的思想家毛姆先生曾經(jīng)說過：“人類是社會(huì)關(guān)系的總和”，然而，我們的人類社會(huì)又是主要研究生產(chǎn)力跟生產(chǎn)關(guān)系之間的基本矛盾。著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理經(jīng)典闡述過這樣的一句話———“任何時(shí)候我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都決定了上層建筑。”他們二者是相互辯證統(tǒng)一的關(guān)系，我們縱觀二戰(zhàn)以后的西方殖民地經(jīng)濟(jì)與人口遷移的發(fā)展關(guān)系，不難看出在整個(gè)冗長而又跌宕的西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展史中，他們的各種積極的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都可以“西學(xué)東漸”的拿來給我們的發(fā)展中國家予以恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。

關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；勞動(dòng)力遷移理論

本文中我們可以對西方資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史進(jìn)行科學(xué)并且客觀的討論，充分研究他們在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中，是如何開展勞動(dòng)力遷移的這一思想的，在先進(jìn)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩套理論的指導(dǎo)下，努力去探索適合發(fā)展中國家的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新型發(fā)展途徑。

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想下的理論基礎(chǔ)

處在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的我國，一定要依據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為強(qiáng)有力的指導(dǎo)，并且充分借鑒西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的改革與創(chuàng)新，特別是在實(shí)現(xiàn)眾多勞動(dòng)力大遷移的過程中，是如何完善并豐盈整個(gè)西方資本主義國家的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的，怎樣去遏制勞動(dòng)力的收入分配不公，社會(huì)貧富分化嚴(yán)重等各種社會(huì)發(fā)展中的遺留問題，這些都是我們應(yīng)該充分領(lǐng)悟并依托充滿光輝照耀的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的理論知識(shí)進(jìn)行一一改良它們。首先來說，它是努力研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象跟經(jīng)濟(jì)過程，然后逐步按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史的真實(shí)樣貌來一點(diǎn)點(diǎn)把握其蘊(yùn)含的規(guī)律。就其馬克思主義思想的價(jià)值取向，一般包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等眾多領(lǐng)域的知識(shí)，通常是通過一些發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的趨勢進(jìn)行有效提煉，上升到經(jīng)濟(jì)哲學(xué)中的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論以及資本矛盾理論的討論與研究。然而，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中又建立了眾多學(xué)者創(chuàng)立的“劉易斯模型”、“拉尼斯———費(fèi)景漢模型”、“喬根森模型”、“托達(dá)羅模型”《發(fā)展中國家的勞動(dòng)力遷移和生產(chǎn)發(fā)展模型》一書等等非常有趣的各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，他們漸漸把晦澀、抽象的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論逐一進(jìn)行形象化，讓更多經(jīng)濟(jì)參與者們可以深入淺出地將人口遷移理論漸漸融入馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇里面，讓他們可以有效支持各個(gè)時(shí)代各個(gè)地域化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其中，在著名的“劉易斯模型”中，也就是劉易斯先生所說的“二元經(jīng)濟(jì)論”與“勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移理論”的并駕齊驅(qū)共同的作用。在西方殖民地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史中，是二戰(zhàn)后的動(dòng)蕩不安的年代，也是各社會(huì)出現(xiàn)工業(yè)化與城市化進(jìn)程的大背景，各種工業(yè)與農(nóng)業(yè)進(jìn)行“工農(nóng)聯(lián)盟”，為了努力提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)率問題，人們實(shí)行了工業(yè)對農(nóng)業(yè)的“反哺”計(jì)劃，政府鼓勵(lì)各地的大量勞動(dòng)力進(jìn)行前往城市的遷移運(yùn)動(dòng)，從而提升城市中工業(yè)化手工作坊的勞動(dòng)者愈來愈多的狀況，號稱“日不落帝國的英國屬地”，他們就是非常歡迎來自愛爾蘭島嶼的人們進(jìn)行大規(guī)模的遷移運(yùn)動(dòng)，從而支持了英國當(dāng)?shù)氐墓I(yè)跟制造業(yè)的蓬勃發(fā)展，政府不再驅(qū)趕來自異族的人口，而是友好的敞開大門，為他們的殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動(dòng)力的保障。從某種意義上來說，整個(gè)英倫三島都是這樣一步步殖民化的，來自愛爾蘭、蘇格蘭等地的鄉(xiāng)民們都渴望來到大不列顛島上進(jìn)行科學(xué)、友好的勞作，他們的勤懇工作為當(dāng)?shù)乇久褡宓慕?jīng)濟(jì)發(fā)展提供了勞動(dòng)力的`巨大支持，日積月累又完成了本民族的殖民化進(jìn)程，城鎮(zhèn)化的道路也因此而順風(fēng)順?biāo)?/p>

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)下的勞動(dòng)力遷移理論在西方殖民地經(jīng)濟(jì)中的運(yùn)用

通過以上的實(shí)例不難發(fā)現(xiàn)，眾多的農(nóng)村人口大量進(jìn)行城市里面遷移，從而促成了這一城市化建設(shè)與工業(yè)化進(jìn)程的日臻完善，政府科學(xué)運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的“二元經(jīng)濟(jì)論”更是大開生產(chǎn)力不受制約的大門，當(dāng)任何一個(gè)地區(qū)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系充滿協(xié)調(diào)而又統(tǒng)一的發(fā)展時(shí)，我們的社會(huì)會(huì)出現(xiàn)一種欣欣向榮的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，農(nóng)業(yè)中的“農(nóng)民人口”大量外遷至城市，然后使得農(nóng)業(yè)與工業(yè)的二者聯(lián)盟，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高推動(dòng)了城市中小型工業(yè)化的集約性發(fā)展，有效的社會(huì)分工又是城市中工業(yè)發(fā)展的“助力器”，這時(shí)的“勞動(dòng)價(jià)值”在城市中得到很好的體現(xiàn)，而且大量勞動(dòng)力的“剩余價(jià)值”也進(jìn)行了科學(xué)有序的分散，在二者有力結(jié)合中，城市里面實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村人口的“資本矛盾”的互相轉(zhuǎn)化。馬克思相對于西方社會(huì)出現(xiàn)的大量勞動(dòng)力進(jìn)行向城市遷移的分析，按照勞動(dòng)價(jià)值論上面的經(jīng)典調(diào)配哲學(xué)，他把地處發(fā)達(dá)資本主義國家中農(nóng)村地區(qū)的大量剩余勞動(dòng)力有目的地向城市以及工業(yè)化程度較高的手工業(yè)工廠里面進(jìn)行遷移，使得當(dāng)?shù)馗鱾€(gè)領(lǐng)域的工業(yè)發(fā)展程度達(dá)到一個(gè)頗具規(guī)模的鼎盛時(shí)期，這樣充分涵蓋了剩余價(jià)值論在當(dāng)時(shí)殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中得以很好的體現(xiàn)與平息，那些原本在農(nóng)場跟鄉(xiāng)下無處釋放自己的勞動(dòng)力的人們紛紛響應(yīng)政府跟政策的鼓勵(lì)與調(diào)遣，從而讓農(nóng)業(yè)中大量的勞動(dòng)力去支持城市里面工業(yè)化的各項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)。這一現(xiàn)象也是劉易斯模型中的“二元經(jīng)濟(jì)論”的現(xiàn)代化發(fā)展的產(chǎn)物，當(dāng)工業(yè)化的勞動(dòng)生產(chǎn)率充分提高了，工業(yè)化進(jìn)程再出現(xiàn)一個(gè)良好的“反哺”形式，去救濟(jì)各個(gè)地區(qū)的農(nóng)場里面的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，他們充分實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)人口與非農(nóng)業(yè)人口的大融合，特別是在西方殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中，這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象更是一部發(fā)達(dá)地區(qū)的對各種廉價(jià)勞動(dòng)力的掠奪與搜羅，然后匯集起來為他們本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)工業(yè)化發(fā)展進(jìn)行集約性的生產(chǎn)，從而在時(shí)間上與空間上進(jìn)行推陳出新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，整個(gè)社會(huì)的政治權(quán)利在于對本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)的掌控與操縱。人口的大量遷移從生產(chǎn)活動(dòng)與生產(chǎn)方式中來看也是一種社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展趨勢，整個(gè)西方各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更像是一種階級與階級之間進(jìn)行勞動(dòng)關(guān)系與資本矛盾之間的較量，他們在你來我往的地域性換位時(shí)，更是實(shí)現(xiàn)了階段性的民族的大融合，從而刺激了生產(chǎn)率的提升。各種資本占有者更是拿著權(quán)杖進(jìn)行調(diào)配著來自農(nóng)場跟鄉(xiāng)下的人們，讓他們愉快的來到城市的土壤上進(jìn)行自我價(jià)值的體現(xiàn)，甚至是資本的積累，這些在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中都得到充分的實(shí)踐作用。

三、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的在人口遷移問題上的交融點(diǎn)

在以上各個(gè)點(diǎn)進(jìn)行分析跟討論了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方面對于相對較多的人口遷移下，他們把大量的富余在農(nóng)場里面的勞動(dòng)力有效引導(dǎo)過來，來到城市的大世界中進(jìn)行重新的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)，從而在政府跟政策的寬松環(huán)境下進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值的體現(xiàn)。這一現(xiàn)象是與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的人口遷移理論相一致的，二者的思辨角度都是形而上的，是建立起良好的遷移跟擴(kuò)張政策，來為地處城市中的工業(yè)化建設(shè)所服務(wù)的。相對而言，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的“劉易斯模型”所設(shè)計(jì)出來的“二元經(jīng)濟(jì)論”更能說明他們將“農(nóng)業(yè)”與“工業(yè)”進(jìn)行了非常溫情的聯(lián)姻，甚至說是一種“反哺”的態(tài)勢。先有“農(nóng)業(yè)”中大量的勞動(dòng)力———也就是農(nóng)場主們紛紛跑到附近毗鄰的城市中去打工再勞動(dòng)，讓他們感到自我身份的重新被關(guān)注與提升了，來到城市里面快速融入城市里面的“工業(yè)化”生產(chǎn)活動(dòng)中。哪怕是小作坊也會(huì)樂此不疲的夜以繼日的工作著。因?yàn)檫@就是西方殖民地經(jīng)濟(jì)所帶給他們來自個(gè)人身份的重定義、自我價(jià)值的再體現(xiàn)、新環(huán)境的滋養(yǎng)等等一切看起來非常美好的東西。都甜蜜的駐扎在他們的心田里，一種時(shí)代發(fā)展中帶給他們的小小的優(yōu)越感讓每個(gè)人的心中感到資本價(jià)值矛盾的暫時(shí)緩和，階級層面出現(xiàn)聞所未聞的融洽與友好狀態(tài)。

雖然說西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展史有時(shí)候更像一部民族與民族之間被驅(qū)趕與統(tǒng)治的血淚史，但是在每一個(gè)人的心中，他們是這個(gè)社會(huì)關(guān)系的總和，那種自我被社會(huì)所肯定與需要的認(rèn)同感與價(jià)值感依舊是人們心中最為引以自豪的勞動(dòng)價(jià)值體現(xiàn)。從小里面去看個(gè)人的問題，他們所代表的是關(guān)于生產(chǎn)活動(dòng)要素中的“勞動(dòng)者”，他們是這個(gè)時(shí)代乃至資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)下的最為鮮活的階級代表，他們擁有知識(shí)與專業(yè)技能，并且擁有一顆勤奮不懈的心，如何在充滿動(dòng)蕩與不安的社會(huì)里面很好生存與生活下來，一直都是他們所思考的問題。由于更加發(fā)達(dá)的城市里面大量需要人口的遷移與穩(wěn)定的工作，使得他們獲得更加優(yōu)越的生產(chǎn)生活環(huán)境，于是乎，他們勤勤懇懇，宛如在家鄉(xiāng)耕作那樣賣力做事，以博得雇主們的青睞。縱觀這一現(xiàn)象，他們所代表的又是“農(nóng)業(yè)”中突飛猛進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，當(dāng)他們的工作環(huán)境與工作性質(zhì)發(fā)生微妙的改變時(shí)，這是“農(nóng)業(yè)”在讓位于“工業(yè)”的發(fā)展，政府跟大雇主們要求先發(fā)展城市化的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，隨著工業(yè)化跟城市化進(jìn)程的加快的大背景渲染，眾多舍棄家園的勞動(dòng)力愿意跟隨社會(huì)發(fā)展的需要進(jìn)行自我生存價(jià)值的調(diào)整，他們把自己看做是剩余的價(jià)值，需要在新的場所進(jìn)行開拓自己，并且在新環(huán)境下進(jìn)行不斷成就自己。

在整個(gè)西方殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中，大量勞動(dòng)力進(jìn)行城市遷移的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展走向一個(gè)新的高潮，城市放棄“農(nóng)業(yè)”的發(fā)展，而是大力開拓“工業(yè)化”的道路跟舞臺(tái)，讓眾多的、一批又一批的農(nóng)場里面的閑置人口進(jìn)行城市遷移。他們臣服于殖民地的管轄與恩寵，充分發(fā)揮自我的價(jià)值進(jìn)行集約化的工業(yè)生產(chǎn)生活，最終是用“工業(yè)”的社會(huì)意識(shí)形態(tài)去體現(xiàn)自我的價(jià)值，從而放棄了“農(nóng)業(yè)”的標(biāo)簽，或是說發(fā)展二者的聯(lián)盟產(chǎn)業(yè)。運(yùn)用合理科學(xué)的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，來依附于城市的大場所里面，為后面幾次工業(yè)革命奠定了大量勞動(dòng)力的生產(chǎn)要素的基礎(chǔ)。人們正在孜孜不倦地投入到這個(gè)正在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革著的社會(huì)中去，故而說人口遷移理論也符合近幾百年來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的理論。結(jié)語綜上所述，關(guān)于人口遷移理論的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式非常具有劃時(shí)代的意義，其代表新的一代剩余勞動(dòng)力群體。特別是在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，各個(gè)殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的不斷更迭、二戰(zhàn)后日漸平息的人民勞作，使得各種以手工作坊為基礎(chǔ)的小型工業(yè)化生產(chǎn)開始初具規(guī)模。人們又運(yùn)用著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理進(jìn)行有效指導(dǎo)，使得“工業(yè)”與“農(nóng)業(yè)”二元經(jīng)濟(jì)論體現(xiàn)得惟妙惟肖，為順應(yīng)整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)幾次工業(yè)革命的發(fā)展也是立下了汗馬功勞。

參考文獻(xiàn)：

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篇7：辨析視覺設(shè)計(jì)與信息設(shè)計(jì)的關(guān)系論文

辨析視覺設(shè)計(jì)與信息設(shè)計(jì)的關(guān)系論文

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展背景

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)起源于19世紀(jì)中葉的歐洲。二戰(zhàn)后，以商業(yè)信息傳達(dá)為主體的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)得到快速發(fā)展，這也在某種程度上促進(jìn)了印刷技術(shù)的飛速發(fā)展。直至當(dāng)今，以高品質(zhì)的印刷媒介為載體的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在大眾傳播媒體中仍占有重要地位。

20世紀(jì)40年代以來，由于電視媒體的發(fā)展，為以視覺方式傳達(dá)信息開辟了新的領(lǐng)域。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也由靜態(tài)的平面印刷媒體擴(kuò)展到綜合視聽藝術(shù)的動(dòng)態(tài)媒體。

從20世紀(jì)70年代末個(gè)人計(jì)算機(jī)的誕生，到90年代初互聯(lián)網(wǎng)信息高速公路的發(fā)展，信息設(shè)計(jì)(InformationDesign)的概念被提出。雖然，信息設(shè)計(jì)是基于網(wǎng)絡(luò)媒體研究并以Web為中心的信息架構(gòu)、網(wǎng)站組織、鏈接工具開發(fā)和頁面設(shè)計(jì)開始的，但這一術(shù)語很快流行于數(shù)字多媒體、數(shù)字通訊等其它數(shù)字終端產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。由于，信息設(shè)計(jì)最終是以“可視化”的信息傳播去實(shí)現(xiàn)“用戶體驗(yàn)”的數(shù)字終端產(chǎn)品或服務(wù)，因此也進(jìn)人了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的視野。但是，信息設(shè)計(jì)與以往印刷媒體的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相比是一個(gè)全新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，是以“用戶體驗(yàn)”（userexperience，UX)、“易于實(shí)用”（easeofuse)為設(shè)計(jì)目標(biāo)的，不僅需要數(shù)字化技術(shù)和信息架構(gòu)技術(shù)的支撐，還需要更科學(xué)的方法和更綜合的知識(shí)才能實(shí)現(xiàn)不同數(shù)字媒介的用戶體驗(yàn)。

由于數(shù)字媒體的多元化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化、即時(shí)性、交互性、體驗(yàn)性等特征，以空前的速度和廣度得到發(fā)展，改變著人們的工作和生活方式，成為了當(dāng)代社會(huì)信息傳播和人們獲取信息最重要的方式。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)面對以數(shù)字媒體傳播為主導(dǎo)，與印刷媒體、電視媒體共存的時(shí)代，媒體技術(shù)、傳播方式、信息功能、視覺形式和設(shè)計(jì)方法等都發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論和當(dāng)代設(shè)計(jì)觀念的相互碰撞、相互借鑒、繼承延續(xù)、融和發(fā)展成為當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)面對的重要課題。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本特征

(一）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的共性

在日本《卡辭典》中對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的定義是“給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)”。在尹定邦先生的《設(shè)計(jì)概論》中，對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的定義是“利用視覺符號來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)”。由于媒體的發(fā)展作用于信息傳達(dá)至關(guān)重要，不同媒體有著不同的信息傳遞方式、不同的技術(shù)支撐、不同的設(shè)計(jì)要素和設(shè)計(jì)方法。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)包括視覺“符號”、“媒介”、“傳達(dá)”三個(gè)最基本的概念，確切的講，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該是指利用視覺符號、視覺媒介傳遞信息的設(shè)計(jì)。

視覺傳達(dá)是利用關(guān)于“看”的形式所進(jìn)行的交流，通過視覺語言進(jìn)行表達(dá)與識(shí)別；視覺信息首先表現(xiàn)為視覺符號從而實(shí)現(xiàn)信息的傳遞，在信息傳遞中通過對視覺符號的認(rèn)知獲得信息；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過對圖形、圖像、文字、色彩、形式、結(jié)構(gòu)、行為、空間等視覺符號的組織、創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，以視覺語言的表達(dá)方式進(jìn)行信息傳達(dá)的。這是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本特質(zhì)，也是所有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的共性。

長期以來，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)策劃、信息概念的視覺表現(xiàn)、媒介的選擇到信息傳達(dá)，都是以視覺形式的創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心的，它與當(dāng)今以視覺方式傳達(dá)信息的信息設(shè)計(jì)是有明顯區(qū)別的。信息設(shè)計(jì)從信息媒介的特性、信息架構(gòu)、設(shè)計(jì)策劃到視覺表現(xiàn)，都是以清晰有效的信息傳達(dá)為核心，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的一種新的設(shè)計(jì)理念和方法。面對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、新觀念，我們有必要進(jìn)行討論和理論梳理。為了區(qū)分討論問題的兩個(gè)方面，我們不妨稱之為“視覺設(shè)計(jì)”和“信息設(shè)計(jì)”。

(二）視覺設(shè)計(jì)的基本特征

所謂“視覺設(shè)計(jì)”，主要是指在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中以視覺創(chuàng)意設(shè)計(jì)為核心，通過視覺表現(xiàn)的沖擊力、吸引力引起受眾的注意和興趣，實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)并激發(fā)受眾行為的設(shè)計(jì)。如品牌標(biāo)志、商品包裝、印刷海報(bào)、各類廣告、書刊裝幀、企業(yè)形象、電視包裝等。在視覺設(shè)計(jì)中，對特定信息的視覺化創(chuàng)意與表達(dá)是關(guān)鍵，圖式化、圖像化的視覺表現(xiàn)效果有利于營造視覺傳達(dá)的氛圍，增強(qiáng)視覺沖擊力、吸引力和感染力。但是，由于圖式語言具有一定的模糊性，所傳達(dá)的往往只是一種概念的信息，傳達(dá)的信息缺乏清晰度和準(zhǔn)確性。因此，一般來講，視覺設(shè)計(jì)在社會(huì)活動(dòng)及商業(yè)活動(dòng)中是引導(dǎo)受眾行為的信息傳達(dá)，是一種助推產(chǎn)品、服務(wù)或價(jià)值觀念的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，而不是產(chǎn)品或服務(wù)的終端設(shè)計(jì)。通俗的比喻可以稱之為“叫賣式”的設(shè)計(jì)。

(三）信息設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)

何謂“信息設(shè)計(jì)”？在弗蘭克.西森的《數(shù)字信息設(shè)計(jì)辭典》中明確提出“信息設(shè)計(jì)是對信息清晰而有效的呈現(xiàn)”；格林德?舒勒也指出在“大多數(shù)情況下，信息設(shè)計(jì)是將復(fù)雜的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成二維視覺呈現(xiàn)，旨在交流、記錄和保存知識(shí)。”從信息設(shè)計(jì)主要包括的圖標(biāo)符號、信息公告、網(wǎng)站網(wǎng)頁、軟件界面、電子地圖、3G產(chǎn)品等數(shù)字終端交互設(shè)計(jì)等內(nèi)容看，信息設(shè)計(jì)應(yīng)該是指：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中以清晰有效的信息傳達(dá)為核心，通過對復(fù)雜的信息梳理、架構(gòu)和視覺化的創(chuàng)意表現(xiàn)，有利于特定信息的傳達(dá)和易于受眾的理解、接受，為受眾提供信息終端產(chǎn)品或服務(wù)的設(shè)計(jì)。雖然，信息設(shè)計(jì)中的視覺化設(shè)計(jì)也是一個(gè)基本特點(diǎn)，但更重要的是信息傳達(dá)的清晰、易于理解才能有效地實(shí)現(xiàn)用戶體驗(yàn)，滿足受眾對信息資源的消費(fèi)。通俗的講，信息設(shè)計(jì)是可以叫做“信息終端產(chǎn)品設(shè)計(jì)”、“信息消費(fèi)的設(shè)計(jì)”。

三、視覺設(shè)計(jì)與信息設(shè)計(jì)的主要區(qū)別點(diǎn)

信息設(shè)計(jì)的概念引人中國已有十年左右，但近幾年視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)界特別關(guān)注信息設(shè)計(jì)，一些高校辦起了信息設(shè)計(jì)專業(yè)或開設(shè)了信息設(shè)計(jì)課程，設(shè)計(jì)企業(yè)也把信息設(shè)計(jì)作為了重要內(nèi)容。但是，是否把握住了信息設(shè)計(jì)的本質(zhì)特點(diǎn)還值得商榷。要了解信息設(shè)計(jì)的本質(zhì)特點(diǎn)，我們不妨從信息載體、設(shè)計(jì)權(quán)利、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)技能等方面與視覺設(shè)計(jì)加以比較，討論它們之間的主要區(qū)別點(diǎn)。

(一)信息載體

視覺設(shè)計(jì)以圖形、圖像符號為主要的信息載體。在視覺設(shè)計(jì)中，是以信息傳達(dá)和視覺感染力為主要目標(biāo)的，圖形圖像符號的指向明確、形式直觀、注重色彩，往往將文字也作為形式符號納人圖形化設(shè)計(jì)考慮，它有利于營造信息傳達(dá)的氛圍、視覺沖擊力和吸引力，具有視覺傳達(dá)的直觀性和整體性特點(diǎn)，易于實(shí)現(xiàn)視覺信息的瞬間傳達(dá)和增強(qiáng)視覺感染力。但視覺設(shè)計(jì)中由于注重對信息概念的整體把握，傳達(dá)的信息具有一定的模糊性。

信息設(shè)計(jì)以圖表、圖標(biāo)、文字符號為主要信息載體。在信息設(shè)計(jì)中是以信息傳達(dá)的準(zhǔn)確有效為主要目標(biāo)的，因此對信息的架構(gòu)、信息媒介、信息功能、應(yīng)用方式等更為關(guān)鍵，是把信息傳達(dá)作為產(chǎn)品或服務(wù)的具體內(nèi)容進(jìn)行的設(shè)計(jì)。雖然信息設(shè)計(jì)中是把信息的準(zhǔn)確有效作為第一位的，但良好的視覺化表現(xiàn)是實(shí)現(xiàn)易于受眾理解和用戶體驗(yàn)的主要方法。

(二）設(shè)計(jì)權(quán)利

在信息傳達(dá)設(shè)計(jì)中，一般包括了信息來源（發(fā)布者）、信息媒介（設(shè)計(jì)與媒體）、信息目標(biāo)（受眾）三種關(guān)系，這三種關(guān)系實(shí)際上反應(yīng)了三種權(quán)利關(guān)系。在這三種權(quán)利關(guān)系中，受眾應(yīng)該是第一位的，因?yàn)槭鼙娛紫仁切畔鬟_(dá)的目標(biāo)對象，是信息發(fā)布者追求的目標(biāo)；其二，受眾是信息需求者、尋求者；其三，受眾是信息傳達(dá)的“反饋信源”。

在視覺設(shè)計(jì)中，由于多數(shù)情況下是信息的推廣或推銷，信息發(fā)布者處于信息傳達(dá)的主導(dǎo)地位，設(shè)計(jì)者與媒體的目標(biāo)成為實(shí)現(xiàn)發(fā)布者的意圖，信息受眾的權(quán)益往往被忽略。視覺設(shè)計(jì)中是信息傳達(dá)的內(nèi)容決策在前，所謂對受眾群的市場調(diào)研、設(shè)計(jì)策劃也都是在受眾不知情的狀態(tài)下進(jìn)行的，發(fā)布者、設(shè)計(jì)者和媒體也不需要受眾對所傳達(dá)信息的直接反饋，而是以激發(fā)受眾價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變或消費(fèi)行為作為檢驗(yàn)傳達(dá)效果的主要內(nèi)容。因此，在視覺設(shè)計(jì)中的信息傳達(dá)具有發(fā)布者的強(qiáng)制性，受眾本應(yīng)處于同等重要的位置上，然而在實(shí)際的視覺設(shè)計(jì)中，受眾卻處于非主導(dǎo)的地位，失去了主動(dòng)尋求信息的權(quán)利和反饋信息的渠道，信息發(fā)布后就完成了信息傳達(dá)過程。

在信息設(shè)計(jì)中，由于是通過信息傳達(dá)而提供的產(chǎn)品與服務(wù)，因此受眾與消費(fèi)者是第一位的，信息發(fā)布者的決策是以受眾或用戶的信息反饋為依據(jù)的，設(shè)計(jì)者、媒體或產(chǎn)品是以滿足受眾或用戶的需求而實(shí)現(xiàn)用戶體驗(yàn)為目標(biāo)的。在信息設(shè)計(jì)中受眾的權(quán)利得到了充分尊重，發(fā)布者、設(shè)計(jì)師與媒體、受眾的權(quán)利是一致的，信息發(fā)布者首先考慮的是受眾需要什么，設(shè)計(jì)者和媒體考慮的是怎樣才能滿足受眾的需求，受眾是要盡可能把需求的信息反饋到發(fā)布者、設(shè)計(jì)者和媒體，以獲得更好用的產(chǎn)品和更貼切的服務(wù)。可以說，信息設(shè)計(jì)是一個(gè)信息傳遞的完整的循環(huán)過程，是不斷改進(jìn)和完善的過程。

(三）檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

視覺設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)一是設(shè)計(jì)是否適應(yīng)了信息發(fā)布的.媒體；二是設(shè)計(jì)創(chuàng)意和表現(xiàn)是否具有視覺感染力的傳達(dá)效果；三是能否影響受眾的價(jià)值觀念或消費(fèi)行為。這些標(biāo)準(zhǔn)都是很難量化的，有許多不確定因素和模糊性，所謂標(biāo)準(zhǔn)也是一個(gè)比較宏觀的，以帶動(dòng)的后續(xù)效益確定信息傳達(dá)的成功與否。

信息設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)一是通過儀器設(shè)備對信息終端產(chǎn)品進(jìn)行技術(shù)測試的；二是通過用戶體驗(yàn)檢驗(yàn)出是否好用，是否滿足了用戶需求；三是可以對信息服務(wù)的受眾滿意度調(diào)查進(jìn)行量化。因此，信息設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是可以具體到每一件信息終端產(chǎn)品和每一項(xiàng)信息服務(wù)的。

(四）專業(yè)技能

視覺設(shè)計(jì)長期以來以平面印刷設(shè)計(jì)為主，對設(shè)計(jì)師的專業(yè)技能要求除了對市場的了解、受眾分析和懂得印刷技術(shù)外，最主要的是具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)、活躍的創(chuàng)意思維和扎實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)能力。相對信息設(shè)計(jì)而言，對專業(yè)技能的要求是比較單純的。視覺設(shè)計(jì)中通過調(diào)研和策劃程序，進(jìn)人設(shè)計(jì)階段后，往往設(shè)計(jì)師可以獨(dú)立作業(yè)并完成設(shè)計(jì)項(xiàng)目，然后直接進(jìn)人制作和媒體發(fā)布。

信息設(shè)計(jì)所涉及的技術(shù)層面遠(yuǎn)比平面設(shè)計(jì)更為復(fù)雜，面對數(shù)字信息技術(shù)快速發(fā)展，新科技、新媒介、新工具、新環(huán)境和新的用戶需求，信息設(shè)計(jì)需要各種不同的專業(yè)技能，需要相關(guān)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師組成設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)共同完成設(shè)計(jì)目標(biāo)。所謂信息設(shè)計(jì)師，在美國往往是指具備信息架構(gòu)知識(shí)和掌握信息設(shè)計(jì)工具的平面設(shè)計(jì)師。而信息設(shè)計(jì)師僅僅是信息設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中的成員之一，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中包括了數(shù)字技術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)、人機(jī)工學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、生產(chǎn)工藝等方面的工程師、設(shè)計(jì)師和專家組成。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)具備使用各種研究工具，調(diào)試研究方法，統(tǒng)籌研究過程，業(yè)務(wù)流程調(diào)查與分析，定性和定量的用戶研究等，從最基礎(chǔ)的調(diào)查研究開始設(shè)計(jì)行為的能力；具備使用文字、圖形、圖表以及各種信息組織方式重組信息，以提高信息傳遞的效能的信息轉(zhuǎn)化能力；具備編輯信息內(nèi)容，使之清晰、明確，能夠被目標(biāo)用戶理解的溝通能力；具備創(chuàng)建初步的可視化信息模型，可以用于設(shè)計(jì)討論或用戶測試的原型設(shè)計(jì)能力；具備創(chuàng)建各種圖形以轉(zhuǎn)化信息形式，使受眾更容易理解的信息可視化能力；具備設(shè)計(jì)信息產(chǎn)品的視覺感受，使目標(biāo)用戶能夠迅速定位所需信息的圖標(biāo)與版式設(shè)計(jì)能力；具備掌握測試工具和方法，能夠與目標(biāo)用戶共同完成信息產(chǎn)品設(shè)計(jì)的用戶測試技能；具備能夠與不同專業(yè)人員合作完成項(xiàng)目的協(xié)作與角色互換能力等。

四、視覺設(shè)計(jì)與信息設(shè)計(jì)的關(guān)系

在當(dāng)今的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，實(shí)際上視覺設(shè)計(jì)與信息設(shè)計(jì)除了從設(shè)計(jì)的媒介和功能上可以較明確區(qū)分外，在設(shè)計(jì)的內(nèi)容和方法上往往有許多交叉。比如包裝設(shè)計(jì)中的主體設(shè)計(jì)面應(yīng)該具備視覺設(shè)計(jì)的特征，而使用說明部分則應(yīng)該是信息設(shè)計(jì)的內(nèi)容；在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的信息架構(gòu)和頁面版式設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)了信息設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)，但在頁面形象設(shè)計(jì)上更強(qiáng)調(diào)了視覺設(shè)計(jì)效果等。因此，我們討論視覺設(shè)計(jì)、信息設(shè)計(jì)的區(qū)別，并不是要把兩種設(shè)計(jì)觀念和方法截然分開，而是要從更新設(shè)計(jì)觀念的角度，正確把握設(shè)計(jì)項(xiàng)目和設(shè)計(jì)目標(biāo)，以科學(xué)的態(tài)度和方法更好地發(fā)揮設(shè)計(jì)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

篇8：經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范疇與宏觀的調(diào)控論文

經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范疇與宏觀的調(diào)控論文

分析紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題,可以從看似簡單的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)基本范疇、基本關(guān)系入手。我們對許多熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題莫衷一是,往往在于基本范疇、基本關(guān)系不清。許多具有一般性抽象性的基本范疇、基本關(guān)系在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容和表現(xiàn),但澄清基本范疇、基本關(guān)系對于經(jīng)濟(jì)決策和宏觀調(diào)控而言都是非常重要的,過去如此,現(xiàn)在如此,將來還是如此。這里結(jié)合對幾個(gè)基本范疇的思考,提出對當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中幾個(gè)相關(guān)問題的思考,以期有助于完善宏觀調(diào)控。

一、宏觀和微觀

經(jīng)濟(jì)分析中區(qū)分宏觀和微觀,不僅具有重大的理論價(jià)值,而且具有重要的實(shí)踐意義。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究企業(yè)和個(gè)人等個(gè)別經(jīng)濟(jì)單位的行為,宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則著眼于對經(jīng)濟(jì)總量和經(jīng)濟(jì)整體行為的研究。這是一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理,但對于宏觀調(diào)控而言,具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。微觀上合理的行為宏觀上可能并不合理,微觀形勢好并不意味著宏觀形勢也好。在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下,宏觀與微觀混淆,閉經(jīng)濟(jì)調(diào)控包羅萬象,既涵蓋了宏觀層面,也囊括了微觀活動(dòng),實(shí)踐證明是不合理、不成功的。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中,需要把握好宏觀與微觀的區(qū)別,在經(jīng)濟(jì)分析和宏觀調(diào)控中尤其需要有宏觀眼光。

首先,要把宏觀調(diào)控主體與微觀經(jīng)濟(jì)主體區(qū)別開來。企業(yè)和個(gè)人屬于微觀,中央政府屬于宏觀,這是沒有疑義的。關(guān)鍵在于明確,地方(包括省一級)和行業(yè)都不是宏觀,即使廣東的GDP總量已達(dá)到3000億美元,新疆的國土面積有165萬平方公里,均超過許多小國,但從整個(gè)國家的角度講都是局部或微觀,只有國家或國民經(jīng)濟(jì)才是宏觀。因此,一些地方講要加強(qiáng)宏觀調(diào)控,這種說法其實(shí)是不合適不準(zhǔn)確的,尤其不宜簡單地從一個(gè)省或一個(gè)地區(qū)的范圍出發(fā)自求總量平衡,如鋼鐵消費(fèi)大省為了生產(chǎn)與消費(fèi)平衡而不顧條件大上鋼鐵廠,原料生產(chǎn)大省為了平衡上下游產(chǎn)業(yè)而不顧條件大上加工廠。可以說,宏觀調(diào)控是中央的獨(dú)有職責(zé),地方、行業(yè)、企業(yè)只是從局部的、微觀的、個(gè)體的角度來服從和執(zhí)行中央的宏觀調(diào)控政策。

其次,要把對經(jīng)濟(jì)形勢的宏觀判斷與千差萬別的微觀狀況區(qū)別開來。投資方面的例子很典型。目前中國投資增長出現(xiàn)了明顯的區(qū)域分化現(xiàn)象,在經(jīng)歷了過去的投資高潮后,目前東部沿海一些地區(qū)的投資增長有心無力,如上海、浙江、廣東等地的投資增幅只有10%左右,而中西部一些地區(qū)的投資增長則異軍突起,近幾年內(nèi)蒙古、吉林和安徽的投資增幅先后達(dá)到50%甚至更高。對投資形勢的判斷自然會(huì)存在較大差異,一些沿海地區(qū)可能會(huì)說自己的投資增幅很低,沒必要調(diào)控,而一些中西部地區(qū)可能會(huì)說自己的基數(shù)很低,也不應(yīng)當(dāng)調(diào)控。這種情況下,宏觀調(diào)控固然需要考慮微觀主體的不同情況,但更應(yīng)當(dāng)避免在差別很大的微觀情況面前舉棋不定、無所適從,更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持從宏觀的、全國的角度清醒看待投資形勢,正確做出調(diào)控決策。

最后,要把宏觀上的利弊得失與微觀上的利弊得失區(qū)別開來。近年來中國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一個(gè)新現(xiàn)象是,鋼鐵、有色金屬等高能耗、高污染、資源性產(chǎn)品不僅在國內(nèi)有很大的市場,而且在國外也找到了新的“廣闊”市場。在生產(chǎn)和出口大幅增長的基礎(chǔ)上,以來繼續(xù)呈現(xiàn)生產(chǎn)和出口大量增加的趨勢。從鋼鐵等企業(yè)和行業(yè)自身看,似乎存在一個(gè)良性循環(huán):從擴(kuò)大投資開始―首先擴(kuò)大生產(chǎn)能力―然后擴(kuò)大生產(chǎn)―在國內(nèi)市場容量不足時(shí)擴(kuò)大出口―擴(kuò)大外匯收入和利潤―然后再擴(kuò)大投資和生產(chǎn)。但從國民經(jīng)濟(jì)的角度看,鋼鐵等“兩高一資”產(chǎn)品不斷擴(kuò)大規(guī)模實(shí)際上導(dǎo)致一個(gè)惡性循環(huán):這些行業(yè)過度擴(kuò)張投資推動(dòng)整個(gè)投資增長過快―這些行業(yè)擴(kuò)大生產(chǎn)和出口推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長過快―加重國內(nèi)能耗和污染―助長貿(mào)易順差過大和流動(dòng)性過剩―形成資源性產(chǎn)品過度依賴進(jìn)口的局面。這是微觀上合理、宏觀上不合理的一個(gè)典型案例。可見,區(qū)別宏觀和微觀對于判斷形勢和宏觀調(diào)控的意義非同小可。

二、供給和需求

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者薩繆爾森在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書中曾引用一句名言:你甚至可以使鸚鵡成為一個(gè)博學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者――它所必須學(xué)的就是“供給”和“需求”這兩個(gè)名詞。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,對任何經(jīng)濟(jì)問題的認(rèn)識(shí)和解決恐怕都離不開供給和需求。房地產(chǎn)市場也不例外。近年來政府對調(diào)控房地產(chǎn)市場已經(jīng)采取了諸多措施,其力度之大、頻度之高,是少見的,其目的主要有兩個(gè):一是要穩(wěn)定住房價(jià)格,二是要優(yōu)化住房供給結(jié)構(gòu),增加價(jià)位低的普通商品住房,但這兩個(gè)目標(biāo)都還沒有很好實(shí)現(xiàn),與廣大居民的愿望和要求相比還有較大差距。其實(shí),促進(jìn)房地產(chǎn)市場均衡和價(jià)格穩(wěn)定,從最基本的方面看,無非是擴(kuò)大供給和調(diào)節(jié)需求兩條,這是極簡單的原理。分開來看,由于土地資源的稀缺和硬約束,決定了住房供給必然是有限的,而不是無限的。這種情況下,住房供給結(jié)構(gòu)狀況就十分關(guān)鍵。既然市場力量驅(qū)動(dòng)大戶型、高價(jià)位住房供給,抑制小戶型、低價(jià)位住房供應(yīng),而很大一部分居民的需求是小戶型、低價(jià)位住房,表明在住房市場上存在比較明顯的市場失靈,政府應(yīng)當(dāng)填補(bǔ)這一空白,但實(shí)際上政府長期缺位。

從住房需求看,可以分為消費(fèi)需求、投資需求、投機(jī)需求三類。本來應(yīng)當(dāng)在首先滿足當(dāng)?shù)鼐用竦淖》肯M(fèi)需求之后,再逐步滿足投資和投機(jī)需求,但實(shí)際情況卻是在各地政府的利益驅(qū)使之下,三類需求同時(shí)膨脹,導(dǎo)致投資需求和投機(jī)需求擠占了消費(fèi)需求,并大大抬高了消費(fèi)需求的成本。同時(shí)應(yīng)看到,在購房需求之外,還有大量的租房需求,但當(dāng)初的城鎮(zhèn)住房制度改革方案要求所有居民都要買房,沒有為住房租賃市場留下足夠的空間,也造成了供給與需求之間的錯(cuò)位。據(jù)此,理順住房供給和需求關(guān)系的政策趨向是:在供給上,明確要求各地政府在一定時(shí)期內(nèi)重新成為中低價(jià)位住房的直接和間接提供者,承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任,以彌補(bǔ)市場失靈;明確實(shí)行租售并舉的方針,大力發(fā)展房屋租賃市場,最終可能會(huì)形成租房與購房比例大體相當(dāng)?shù)氖袌龈窬帧Ｔ谛枨笊?優(yōu)先保障真實(shí)消費(fèi)需求,嚴(yán)格限制投資需求,堅(jiān)決遏制投機(jī)需求。在住房供給相對有限的情況下,合理調(diào)節(jié)需求是關(guān)鍵。如果不限制不合理需求,如果需求是個(gè)無底洞,那么住房價(jià)格永遠(yuǎn)不可能得到有效抑制。總之,對市場經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)問題,理解供給與需求是一把總鑰匙。

三、總量與結(jié)構(gòu)

經(jīng)濟(jì)中的總量問題和結(jié)構(gòu)問題,各有其獨(dú)立性,也存在相互聯(lián)系。總量矛盾的發(fā)生,往往伴隨著結(jié)構(gòu)問題,甚至在本質(zhì)上是由結(jié)構(gòu)問題引發(fā),因此,解決總量矛盾的關(guān)鍵常常在于調(diào)整結(jié)構(gòu)。

最典型的例子是,中國過去30年出現(xiàn)的幾次經(jīng)濟(jì)總量過熱,多數(shù)是由投資膨脹引起的,投資與消費(fèi)比例關(guān)系失調(diào)和總量矛盾的顯現(xiàn)同時(shí)并存。1993年出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)過熱和通貨膨脹,投資增長61.8%,投資率從1991年的34.8%上升到1993年的42.6%,達(dá)到一個(gè)歷史高峰;消費(fèi)率則從62.4%下降到59.3%。前幾年中國出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長“偏快”,同樣由于投資增長過快引起,投資與消費(fèi)的關(guān)系更趨失衡。投資增長27.7%,投資率從的35.3%上升到的43.2%,達(dá)到另一個(gè)歷史高峰;消費(fèi)率則從20的62.3%下降到的51.9%。

另一個(gè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義的例子是,200

6年在節(jié)能減排上付出了很大的努力,但結(jié)果有些令人沮喪,沒有完成年度節(jié)能減排的目標(biāo)任務(wù),關(guān)鍵在于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)“惡化”。當(dāng)前中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的一個(gè)重要特征是,第一產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中所縮減的份額,不是由第三產(chǎn)業(yè)所填補(bǔ),而是由第二產(chǎn)業(yè)特別是工業(yè)所填補(bǔ),在工業(yè)中重工業(yè)的增長速度更是遙遙領(lǐng)先。到20,GDP中第一產(chǎn)業(yè)所占比例從14.1%降低到11.8%,降低了2.3個(gè)百分點(diǎn),同期第二產(chǎn)業(yè)的比例由45.2%提高到48.7%,提高了3.5個(gè)百分點(diǎn),其中工業(yè)比重提高了3.3個(gè)百分點(diǎn)。尤為突出的是,在工業(yè)中重工業(yè)比重從20的近63%上升到年的近70%。這一趨勢在20一季度還在加快發(fā)展。

另外,重工業(yè)是主要的能源消耗者和主要的污染排放者,重工業(yè)單位產(chǎn)出的能源消耗和污染排放成倍于輕工業(yè)和服務(wù)業(yè)。在2006年全國電力消費(fèi)中,工業(yè)用電占75.5%,其中重工業(yè)占60%。重工業(yè)單位產(chǎn)出(增加值)的電力消耗約為0.28千瓦時(shí)/元,大約是輕工業(yè)的近2倍,農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的8倍。結(jié)果是,即使輕、重工業(yè)自身由于技術(shù)進(jìn)步和管理嚴(yán)格而使能耗和排污水平下降,但由于重工業(yè)比重上升,從國民經(jīng)濟(jì)的角度看,能耗和排污水平難以明顯下降。換言之,各產(chǎn)業(yè)自身的能耗和排污水平下降的影響,抵不過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)重型化所產(chǎn)生的能耗和排污水平上升的影響,這叫做胳膊扭不過大腿。如果年和今后幾年產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)繼續(xù)呈現(xiàn)重型化趨勢,那么完成“十一五”時(shí)期的節(jié)能減排任務(wù)也將是極其困難的。因此不難理解,中國宏觀調(diào)控的一個(gè)重要特征是既調(diào)總量、也調(diào)結(jié)構(gòu),并把兩者有機(jī)結(jié)合起來。

四、流量與存量

流量是一定時(shí)期內(nèi)所達(dá)到、完成、實(shí)現(xiàn)的某項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的總量,例如某年內(nèi)一國的國內(nèi)生產(chǎn)總值規(guī)模。存量是一定時(shí)期末或一定時(shí)點(diǎn)上所達(dá)到、完成、實(shí)現(xiàn)的某項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的余額,如某年底一國的國民總財(cái)富或儲(chǔ)蓄存款余額。存量是由流量逐步積累形成的,在一定意義上也可以把流量叫做增量。盤活存量、用好增量是優(yōu)化資源配置、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。

國有企業(yè)兼并重組、國有資本向優(yōu)勢領(lǐng)域集中是存量調(diào)整的范例。著眼未來發(fā)展,有兩個(gè)與流量、存量相聯(lián)系的問題值得思考:一是把流量與存量同時(shí)調(diào)整的思路和機(jī)制拓展應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的其他領(lǐng)域。例如對收入分配的調(diào)整。目前收入分配格局的重要特征是,一方面居民收入差距明顯擴(kuò)大,另一方面居民收入在全部國民收入中的份額下降,這些都嚴(yán)重制約了消費(fèi)擴(kuò)大。有資料顯示,城鎮(zhèn)居民中20%的高收入戶的平均收入相當(dāng)于20%的低收入戶的平均收入的倍數(shù),年為3.6倍,2006年預(yù)計(jì)為6倍,而目前低收入戶的收入中用于消費(fèi)的比例(消費(fèi)傾向)為92%,高收入戶的收入中用于消費(fèi)的比例為68%,一定程度上已經(jīng)形成有錢的不消費(fèi)、想消費(fèi)的沒有錢的態(tài)勢。同時(shí),-20居民可支配收入在國民總收入中的比重從62.1%下降到57.5%,下降了4.6個(gè)百分點(diǎn)。調(diào)整國民收入分配結(jié)構(gòu)需要在增量和存量上同時(shí)進(jìn)行,增量調(diào)整包括增加中低收入者的收入,加大對高收入的稅收調(diào)節(jié),存量調(diào)整則包括劃轉(zhuǎn)部分國有資產(chǎn)給社會(huì)保障基金持有,加快建立覆蓋全社會(huì)的社會(huì)保障制度,以及征收遺產(chǎn)稅、物業(yè)稅等。目前流量調(diào)整的力度不足,存量調(diào)整尚未啟動(dòng),因此收入分配格局的上述兩方面不合理特征還在發(fā)展。這種狀況亟待改變,這是促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)和構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。改變這種狀況,特別是從存量上調(diào)整國民收入分配格局,需要很大的勇氣和決心。二是注重處理國民生產(chǎn)和國民財(cái)富之間的關(guān)系。生產(chǎn)是流量,財(cái)富是存量,生產(chǎn)擴(kuò)大的結(jié)果應(yīng)當(dāng)是財(cái)富的不斷積累。當(dāng)前存在的.不合理現(xiàn)象是:一方面,生產(chǎn)與財(cái)富之間不成比例,生產(chǎn)規(guī)模很大,但財(cái)富積累沒有相應(yīng)擴(kuò)大,特別是許多房屋建了又拆、拆了又建,房屋內(nèi)部裝修了又鏟掉、鏟掉了又裝修,城市地下管道挖開了埋上、埋上了又挖開,街頭路面磚石鋪上了又拿掉、拿掉了又鋪新的,如此等等,都計(jì)算在當(dāng)年的生產(chǎn)規(guī)模之內(nèi),但沒有增加財(cái)富。如果從質(zhì)的角度衡量,那么財(cái)富存量更要打折扣。另一方面,在生產(chǎn)過程中還可能破壞原有的財(cái)富存量,例如一些地方的舊城改造將歷史遺留的寶貴建筑和城市特色一掃而光,代之以近乎千篇 一律的“現(xiàn)代化建筑”,以及由于人為因素造成的資源、環(huán)境、氣候狀況的惡化等,原有財(cái)富存量的損失難以估計(jì)。因此,必須提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量,才能有效擴(kuò)大國民財(cái)富的總量,改善國民財(cái)富的質(zhì)量,增強(qiáng)國家綜合競爭力。

五、對內(nèi)平衡和對外平衡

在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展和國際產(chǎn)業(yè)分工不斷擴(kuò)大的情況下,一國經(jīng)濟(jì)的對外不平衡與內(nèi)部不平衡往往是一枚硬幣的兩面,對外不平衡往往是內(nèi)部不平衡的一種反映。

當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)的對外不平衡突出表現(xiàn)為貿(mào)易順差過大,這在很大程度上是兩方面的內(nèi)部不平衡長期存在、不斷發(fā)展的結(jié)果:

第一,不平衡的儲(chǔ)蓄與消費(fèi)關(guān)系。國內(nèi)消費(fèi)相對不足是貿(mào)易順差過大的最深層的原因。目前的消費(fèi)率只有50%略多一點(diǎn),比發(fā)達(dá)國家和世界平均水平低20個(gè)百分點(diǎn)。消費(fèi)之外的總儲(chǔ)蓄部分,不是用于投資,就是用于出口。投資率已經(jīng)很高,但儲(chǔ)蓄率更高,因此凈出口的比例必然上升。而且投資與出口之間形成了一種自我循環(huán),投資導(dǎo)致生產(chǎn)能力擴(kuò)大,過剩生產(chǎn)能力導(dǎo)致出口擴(kuò)大,出口換取的收入和利潤又推動(dòng)投資和生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大。因此,減少貿(mào)易順差最終還要從擴(kuò)大消費(fèi)做起。

第二,不平衡的獎(jiǎng)出限入外貿(mào)政策和體制。影響較大的是,多年來我們鼓勵(lì)擴(kuò)大利用外資,鼓勵(lì)外資企業(yè)出口,甚至曾經(jīng)限制內(nèi)銷比例,結(jié)果是目前外資企業(yè)出口占全部出口的57%,占貿(mào)易順差的5帆;多年來我們鼓勵(lì)加工貿(mào)易轉(zhuǎn)型升級,結(jié)果是加工貿(mào)易的附加值越來越大,由過去的加工貿(mào)易進(jìn)出口大體平衡、略有逆差或順差,轉(zhuǎn)變?yōu)榫揞~順差,目前占全部順差的80%以上;近年來我們明顯地?cái)U(kuò)大和放開了各類企業(yè)的進(jìn)出口貿(mào)易權(quán),結(jié)果是在國有企業(yè)和外資企業(yè)之外,私營企業(yè)等貿(mào)易主體異軍突起,在外貿(mào)中的地位由微不足道發(fā)展為不可等閑視之,占全部順差的比例超過50%。

同時(shí)還有兩個(gè)外部因素:一是國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境之好前所未有。世界經(jīng)濟(jì)增長態(tài)勢是過去30年最好的,市場需求持續(xù)旺盛。二是美國等國的儲(chǔ)蓄率偏低,消費(fèi)率偏高,同時(shí)受國內(nèi)人工成本高和比較競爭優(yōu)勢等因素的影響,發(fā)達(dá)國家原有的一般加工制造業(yè)生產(chǎn)能力大量轉(zhuǎn)移到中國,形成生產(chǎn)、出口和順差的國際間轉(zhuǎn)移。

總之,由上述因素決定,貿(mào)易順差大在現(xiàn)階段具有一定的必然性和頑固性。客觀地講,在經(jīng)濟(jì)全球化階段,不僅一個(gè)省不能自求平衡,一個(gè)國家也難以自求平衡,只有從全球的角度看,世界經(jīng)濟(jì)是平衡的。但不平衡也是有限度的,超過一定的范圍就可能帶來廣泛的不利影響。當(dāng)前中國貿(mào)易順差過大,已成為貨幣流動(dòng)性過剩、人民幣升值壓力加大和貿(mào)易摩擦加劇等諸多問題的直接根源。在緩解貿(mào)易順差過大上,我們應(yīng)當(dāng)有所作為,也可以有所作為。一方面,要在促進(jìn)內(nèi)部平衡上下功夫,把擴(kuò)大消費(fèi)作為根本措施,并調(diào)整獎(jiǎng)出限入的外貿(mào)政策傾向,在抑制不合理出口的同時(shí),鼓勵(lì)擴(kuò)大進(jìn)口。另一方面,也需要外部環(huán)境和條件的配合。從歷史經(jīng)驗(yàn)看,一旦世界經(jīng)濟(jì)明顯減速,中國的貿(mào)易順差也會(huì)縮減,這是一種自然調(diào)整。在世界經(jīng)濟(jì)繼續(xù)強(qiáng)勁增長的情況下,有關(guān)國家也需要適當(dāng)調(diào)整國內(nèi)政策,包括逐步提高國內(nèi)儲(chǔ)蓄率等。內(nèi)外互動(dòng)才能更好地實(shí)現(xiàn)內(nèi)外平衡。

篇9：公共產(chǎn)品理論與公共選擇理論關(guān)系之辨析論文

公共產(chǎn)品理論與公共選擇理論關(guān)系之辨析論文

公共產(chǎn)品理論和公共選擇理論是西方財(cái)政學(xué)中的兩大主流理論，正確地理解這兩大理論體系各自的內(nèi)涵以及它們之間的相互關(guān)系，是把握當(dāng)代西方財(cái)政學(xué)的關(guān)鍵所在。但是，長期以來，國內(nèi)外財(cái)政學(xué)界在關(guān)于這兩大理論體系關(guān)系的問題上，存在著許多眾說紛紜的說法。通常的見解往往強(qiáng)調(diào)兩者之間的分歧，甚至連兩大學(xué)派的代表人物馬斯格雷夫和布坎南都提出了類似的觀點(diǎn)。而另一種見解則強(qiáng)調(diào)，盡管這兩類理論之間存在著某些表面的差異，但就整個(gè)財(cái)政理論體系而言，它們之間的關(guān)系是統(tǒng)一的。可被整合的。本文的寫作目的正是在于具體闡述后一種見解的具體觀點(diǎn)，并期待這一研究有助于進(jìn)一步加深對于西方公共財(cái)政學(xué)體系的理解，從而更好地為我所用。

一、規(guī)范的財(cái)政理論：公共產(chǎn)品理論

公共產(chǎn)品理論認(rèn)定義公共產(chǎn)品、私人產(chǎn)品以及混合產(chǎn)品出發(fā)，論述了政府和市場各自的職責(zé)范圍所在及其分界線。首先，公共產(chǎn)品所具有的非競爭性特征表明了社會(huì)對于該類物品或服務(wù)是普遍需要的；而公共產(chǎn)品的非排斥性特征則表明了收費(fèi)是困難的，僅靠市場機(jī)制遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法提供最優(yōu)配置標(biāo)準(zhǔn)所要求的規(guī)模。在這樣的兩難處境下，政府機(jī)制的介入是解決問題的唯一途徑。其次，在私人產(chǎn)品的提供問題上，市場機(jī)制和政府機(jī)制均是可利用之工具，但廣泛的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，在大多數(shù)的情況下，市場機(jī)制提供私人產(chǎn)品往往比政府機(jī)制提供私人產(chǎn)品更有效率，主要的原因在于，在現(xiàn)有的技術(shù)條件下，市場機(jī)制能夠通過分散化的處理方式，更為有效地解決經(jīng)濟(jì)過程中的激勵(lì)和信息問題。所以，總的來看，公共產(chǎn)品理論的結(jié)論是，政府機(jī)制更適宜于從事公共產(chǎn)品的配置，而市場機(jī)制則更適宜從事私人產(chǎn)品的配置，這實(shí)際上也就劃定政府與市場的理論分野。當(dāng)然，對于界于公共產(chǎn)品和私人產(chǎn)品之間的混合產(chǎn)品應(yīng)如何處置的問題，根據(jù)上述推理，公共產(chǎn)品理論也同樣給出了原則性的回答，這就是根據(jù)混合產(chǎn)品中公共產(chǎn)品性質(zhì)或私人產(chǎn)品性質(zhì)強(qiáng)弱的不同，或近似于公共產(chǎn)品處置，或近似于私人產(chǎn)品處置，或由政府和市場共同來提供。

通過上述對于公共產(chǎn)品理論的簡明闡析，我們可以清楚地看到，公共產(chǎn)品理論所力圖解釋的是，政府機(jī)制應(yīng)該承擔(dān)何種職責(zé)，以及與此相關(guān)的市場機(jī)制又應(yīng)該承擔(dān)何種職責(zé)，而并無涉及政府和市場在實(shí)際中正在承擔(dān)何種職責(zé)。因此公共產(chǎn)品理論顯然應(yīng)歸入規(guī)范研究的范疇，也就是關(guān)于“應(yīng)該是怎樣”的研究。所以，我們可以把這一理論明確定義為財(cái)政學(xué)理論體系中的規(guī)范研究部分，或稱之為“規(guī)范的財(cái)政理論”。

二、實(shí)證的財(cái)政理論：公共選擇理論

公共選擇理論的要旨在于，它認(rèn)為公共政策的生成是社會(huì)中不同利益集團(tuán)之間利益矛盾折衷、平衡的結(jié)果。這一理論秉承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終堅(jiān)持以利益分析的方法來分析政府機(jī)制運(yùn)作的全部實(shí)際過程，使西方財(cái)政理論界展開了一次“向新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸”的歷程。

我國財(cái)政理論界的部分研究者在對公共選擇理論的理解上把注意力過分拘泥于諸如“直接民主制”、“代議制民主制”、“單峰型”、“雙峰型”等理論模型之上，并進(jìn)而得出公共選擇理論不適用于我國財(cái)政實(shí)踐的結(jié)論。其實(shí)，既然在社會(huì)主義初級階段條件之下，社會(huì)的不同利益矛盾是客觀存在的，而政府的有關(guān)政策也必定是這些矛盾平衡的產(chǎn)物，因此，當(dāng)抽象掉一些具體形式內(nèi)容的不同，著重從其理論精髓的角度來理解時(shí)，公共選擇理論對于分析我國的公共政策和財(cái)政政策生成及執(zhí)行的實(shí)際過程，仍然是有著很強(qiáng)的理論借鑒意義的。比如，最近幾年國有股減持幾上幾下的實(shí)踐，就可以充分反映出利益矛盾對公共政策生成和執(zhí)行的制約。

由上述分析我們可以發(fā)現(xiàn)，公共選擇理論的作用在于分析政府或財(cái)政過程的實(shí)際狀況是怎樣的，是對于客觀狀況的一種解釋，并不涉及“好惡”等主觀判斷。因此，同樣非常清楚的是，公共選擇理論應(yīng)歸于實(shí)證研究的范疇，也就是經(jīng)濟(jì)分析中關(guān)于“客觀事實(shí)是怎樣”的分析。值得注意的是，公共選擇理論所實(shí)證的并不僅僅是政府或財(cái)政過程的表象，它力圖說明的是之所以產(chǎn)生這些表象的內(nèi)在根源，即利益矛盾。為此，公共選擇理論在實(shí)際上構(gòu)成了財(cái)政學(xué)理論體系中的實(shí)證研究部分，或可將之稱為“實(shí)證的財(cái)政理論”。

三、公共產(chǎn)品理論與公共選擇理論的關(guān)系

通過本文以上的分析，我們已經(jīng)可以清晰地看到，在一個(gè)完整的公共財(cái)政理論體系中，公共產(chǎn)品理論和公共選擇理論是不可或缺的兩大支柱。

公共產(chǎn)品理論旨在說明一個(gè)理想的政府機(jī)制應(yīng)該是怎樣的。這一規(guī)范研究完全是有必要的。盡管在現(xiàn)實(shí)中，任何實(shí)際的政府機(jī)制總是和理想化的政府機(jī)制會(huì)有著或大或小的差距，但這并不能表明我們確立一個(gè)理想化的政府模型是不必要的，相反，只有確立了理論上的最優(yōu)化模型，我們才能夠辨別清楚經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所應(yīng)努力的方向，并對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)狀況作出適當(dāng)?shù)暮弦庑栽u價(jià)。這就如同在實(shí)際的考試中，很少甚至沒有學(xué)生能夠達(dá)到100分的標(biāo)準(zhǔn)，但確立100分這個(gè)最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)仍然是必需的。因?yàn)椋挥写_立了這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，才能夠很好地解決兩個(gè)必須解決的問題：其一是，究竟向哪一個(gè)方向變化才是好的，100分抑或0分？其二是，如果有一個(gè)學(xué)生成績?yōu)?0分，而另一個(gè)為80分，哪一個(gè)更為優(yōu)秀一些？要回答這兩個(gè)問題，都必須確立一個(gè)參照的標(biāo)準(zhǔn)，而100分就提供了這樣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。以此觀之，公共產(chǎn)品理論的意義正是在于提出了一個(gè)政府機(jī)制應(yīng)該怎樣做的規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)并為實(shí)際中的財(cái)政機(jī)制變化指明了方向和提供了評判依據(jù)。

但是作為一個(gè)完整的財(cái)政理論體系而言，僅有規(guī)范理論是不夠的，因?yàn)閮H僅停留在“應(yīng)該怎樣才是做得最好”的分析上，而缺乏改變現(xiàn)狀的實(shí)際方略，財(cái)政學(xué)研究仍然不能很好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。要想針對現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況提出切實(shí)的、具有可操作性的政策來，就必須很好地分析實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)過程究竟是怎樣的，以及主導(dǎo)這種狀況的深層次因素，因?yàn)檫M(jìn)一步政策的制定將同樣很可能受到這些客觀存在的深層次因素的制約，也就是說，要使得理論研究能夠很好地指導(dǎo)實(shí)踐，不僅需要規(guī)范理論指明前進(jìn)的大方向，而且必須通過實(shí)證研究牢牢地把握經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的客觀制約因素，這樣才有可能制定出既符合正確的方向、又切實(shí)可行的改進(jìn)方案來。財(cái)政理論體系的建設(shè)同樣如此。而公共選擇理論正是當(dāng)代西方財(cái)政理論體系中解釋客觀財(cái)政現(xiàn)實(shí)究竟如何，以及為何是這樣的理論。

因此，綜上所述，本文認(rèn)為，作為規(guī)范理論的公共產(chǎn)品理論和作為實(shí)證理論的公共選擇理論之間的關(guān)系，應(yīng)是統(tǒng)一的和相輔相成的，它們共同構(gòu)成了西方財(cái)政理論的完整體系。

四、幾點(diǎn)說明

之所以在以往的研究中往往會(huì)強(qiáng)調(diào)公共產(chǎn)品理論與公共選擇理論的’差異，而相對忽視其統(tǒng)一性，其原因可能有下述兩點(diǎn)：

1.混淆了規(guī)范研究與實(shí)證研究的界限。在以薩綴爾遜為代表的新古典綜合學(xué)派的研究中，這是一個(gè)常見的問題。比如，在宏觀經(jīng)濟(jì)問題的研究中，當(dāng)某國處于通貨膨脹狀態(tài)時(shí)，財(cái)政政策應(yīng)該是緊縮的，這一觀點(diǎn)是沒有任何問題的，而且顯然屬于規(guī)范分析的范疇，但是，當(dāng)上述結(jié)論被不恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)換為“一國出現(xiàn)通貨膨脹時(shí)，其財(cái)政政策就會(huì)是緊縮的”，就極有可能產(chǎn)生錯(cuò)誤。因?yàn)椋诶鎰傂缘闹萍s下，即使在通脹期間，財(cái)政支出也有可能不僅難于下降，反而還發(fā)生實(shí)際的上升趨勢。之所以在分析中發(fā)生這樣的誤解，就是因?yàn)楹笳哧P(guān)于事實(shí)是怎樣的判斷屬于實(shí)證分析的范疇，不能簡單地用規(guī)范分析來予以解釋，否則研判的邏輯就變成了“應(yīng)該是怎樣，就會(huì)是怎樣”，而這一邏輯顯然不會(huì)是合理的。又比如，在證券市場的研究中，“有效市場”概念屬于一規(guī)范分析之范疇，用于說明證券市場之最佳狀態(tài)，毫無

疑問是有著極大的理論價(jià)值的。但如果在實(shí)證研究中把有效市場假設(shè)和真實(shí)市場相混淆，則必然又會(huì)產(chǎn)生一些不正確的結(jié)論。同樣的道理，由于公共產(chǎn)品理論的始作涌著正是薩綴爾遜嚴(yán)而馬斯格雷夫等也都深受新古典綜合范式的熏陶，因此，在如何認(rèn)識(shí)公共產(chǎn)品理論在整個(gè)財(cái)政理論體系的地位的問題上，同樣產(chǎn)生了混淆規(guī)范分析方法和實(shí)證分析方法的錯(cuò)誤。也就是說，公共產(chǎn)品理論本來的任務(wù)是提供一個(gè)理論上所確立的最優(yōu)化政府模型，從而在財(cái)政研究中確立價(jià)值評判的標(biāo)準(zhǔn)和指明實(shí)踐改進(jìn)的方向。但是，新古典綜合學(xué)派卻不恰當(dāng)?shù)匕阉糜诮忉屬Y本主義國家的政府和財(cái)政活動(dòng)的實(shí)際過程，并且得出資本主義國家的政府和財(cái)政活動(dòng)就是公共財(cái)政的結(jié)論。而事實(shí)上，資本主義國家的政府和財(cái)政活動(dòng)在實(shí)際中究竟如何的問題，是由利益較量所決定的。因此，分析這一問題必須使用實(shí)證的財(cái)政理論，而非規(guī)范的財(cái)政理論。

2.正是由于新古典綜合學(xué)派混淆了規(guī)范分析和實(shí)證分析的范疇，并在這一泥潭中難于自拔，他們的邏輯進(jìn)而發(fā)展為：既然資本主義國家的財(cái)政是公共財(cái)政，是符合最優(yōu)經(jīng)濟(jì)假設(shè)的，因而政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)必定成功，所以，政府應(yīng)大力干預(yù)經(jīng)濟(jì)。這就進(jìn)一步導(dǎo)致了與布坎南等為首的公共選擇學(xué)派在政策層面上的分歧。因?yàn)楣策x擇學(xué)派既然重視實(shí)證過程，就必定重視這些實(shí)證過程背后的利益矛盾制約，也就是政府政策所受的制約，并因此得出政府干預(yù)經(jīng)常是無效的結(jié)論，所以不主張政府積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)。這也就是所謂的“兩種截然不同的國家觀”。當(dāng)然，在這一分歧發(fā)展的過程中，以布坎南為代表的公共選擇學(xué)派過度地強(qiáng)調(diào)政府干預(yù)的無效性，也是導(dǎo)致分歧擴(kuò)大的另一方面原因。

通過以上對于分歧產(chǎn)生原因的探討，我們依然可以看到：公共產(chǎn)品理論與公共選擇理論是統(tǒng)一的、可被整合和應(yīng)被整合的。因?yàn)榉制绠a(chǎn)生的原因并不在于理論本身，相反，恰恰是導(dǎo)源于對相關(guān)理論的誤用，沒有把握好相關(guān)理論在財(cái)政理論體系中的相對位置。

五、借鑒意義：整合的財(cái)政學(xué)

通過對公共產(chǎn)品理論與公共選擇理論關(guān)系的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)許多對于構(gòu)建我國財(cái)政理論體系十分有益的可借鑒之處。這些可借鑒之處主要包括：

1.完善的財(cái)政學(xué)理論體系必須有兩大組成部分，即規(guī)范的財(cái)政理論和實(shí)證的財(cái)政理論。缺乏了前者，我們就有可能迷失努力的方向或很難對財(cái)政現(xiàn)實(shí)作出適當(dāng)?shù)娜庑栽u價(jià)。而缺乏了后者，我們又很難把握財(cái)政現(xiàn)實(shí)之所以形成的客觀原因，而解釋不了這些原因，也即政策制訂和實(shí)施中的客觀制約條件，就不可能真正地使理論為實(shí)踐服務(wù)。總之，規(guī)范理論體系是必須的，但僅有規(guī)范理論體系又是不夠的，唯有依靠實(shí)證理論體系的支撐，才有可能使得規(guī)范理論體系所描述的最優(yōu)化目標(biāo)得以在實(shí)現(xiàn)中被逐漸趨近。

2.在構(gòu)建我國財(cái)政理論體系的規(guī)范理論體系部分時(shí)，西方財(cái)政學(xué)中的公共產(chǎn)品理論是可以被借鑒的。盡管，西方國家的財(cái)政現(xiàn)實(shí)不可能達(dá)到公共產(chǎn)品理論所要求的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，新古典綜合派將這樣一個(gè)理想化的目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)混為一談是錯(cuò)誤的，但這并不妨礙這一最優(yōu)化目標(biāo)是值得借鑒的。而且，社會(huì)主義國家在市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、政府職能逐漸轉(zhuǎn)化的條件下，也確實(shí)越來越趨近于為社會(huì)所有公眾的公共利益作出最大限度服務(wù)的最優(yōu)化目標(biāo)，所以，公共產(chǎn)品理論只要定位恰當(dāng)，完全是可以作為我國規(guī)范財(cái)政理論體系的基礎(chǔ)理論的。

3.在實(shí)證理論體系部分的構(gòu)建上，我們可以在通過借鑒公共選擇理論的合理內(nèi)核，也就是利益分析的現(xiàn)代方法，進(jìn)一步發(fā)展國家分配論，使其適應(yīng)新的形勢，與時(shí)俱進(jìn)，更好地解釋和把握我國的財(cái)政現(xiàn)實(shí)。之所以有可能做到這一點(diǎn)，首先，從理論淵源上而論，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓之一正在于秉承了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)利益分析的方法，無論是對資本主義企業(yè)的分析，還是對資本主義國家的分析，用利益分析的方法看待問題都是一以貫之的；而公共選擇理論的思想淵源同樣是基于古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)利益分析的良好傳統(tǒng)。其次，在社會(huì)主義初級階段，盡管階級矛盾已經(jīng)消失，但社會(huì)不同階層、不同個(gè)人之間的利益矛盾仍然客觀存在，因此公共政策是利益折衷和平衡的產(chǎn)物這一客觀現(xiàn)實(shí)仍然存在，在政策制訂過程中我們必須充分考慮和調(diào)和各方的利益這一事實(shí)同樣沒有改變。所以，堅(jiān)持利益分析的方法，做好實(shí)證研究，是財(cái)政理論體系所要解決的又一重大問題。

4.將各種有差異的財(cái)政理論，在充分發(fā)掘其合理內(nèi)容的基礎(chǔ)上，求同存異，最大限度地整合起來的研究方法，同樣有助于我們完善財(cái)政理論體系的建設(shè)，更好地服務(wù)于我國的發(fā)展和改革實(shí)踐。

篇10：探究導(dǎo)引精神史研究范式與文化記憶理論論文

探究導(dǎo)引精神史研究范式與文化記憶理論論文

隨著人類精神的普遍自覺和社會(huì)歷史理論的日益發(fā)達(dá)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都面臨著方法論自覺的問題: 在一定意義上講，“如何研究”(研究范式和方法論)和“研究什么”(研究對象和主題)具有同等重要的意義。而對于中東歐思想文化和理論的把握，研究范式的自覺尤其具有獨(dú)特的重要性。審視20世紀(jì)社會(huì)歷史理論的一些重要領(lǐng)域，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中圍繞著研究范式或者方法論展開了許多爭論，諸如微觀史學(xué)對宏觀(抽象)史學(xué)、微觀政治學(xué)對宏觀政治學(xué)、文化哲學(xué)(實(shí)踐哲學(xué))對意識(shí)哲學(xué)(思辨理論哲學(xué))、后形而上學(xué)思想對形而上學(xué)思想的挑戰(zhàn)。從深層次講，這些新的理論范式對原有理論范式的挑戰(zhàn)構(gòu)成了現(xiàn)代性反思和批判的重要內(nèi)涵，它們共同指向現(xiàn)代性危機(jī)的一個(gè)重要病癥，即理性和理論的普遍化與抽象化問題。具體說，受現(xiàn)代性邏輯支配的意識(shí)哲學(xué)和社會(huì)歷史理論習(xí)慣于按照自然科學(xué)的普遍化、抽象化的理論范式，在人類的歷史理解和社會(huì)理解中剔除了生活世界、文化世界和個(gè)體活動(dòng)的個(gè)體性、差異性、特殊性及歷史內(nèi)涵的豐富性。而缺乏人類鮮活歷史體驗(yàn)和豐富文化精神的普遍化理論由此變得空洞、抽象，失去了與現(xiàn)實(shí)生活世界和深厚歷史經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。

在審視當(dāng)代人類社會(huì)的思想理論成果時(shí)，如果任憑意識(shí)哲學(xué)或思辨理論哲學(xué)這種抽象化、普遍化的理論范式泛濫，那么，像中東歐這樣在歷史和文化上具有豐富性和獨(dú)特性的地區(qū)會(huì)成為最大的受害者。在被著名地理學(xué)家麥金德稱作世界“心臟地帶”的中東歐這片熱土上，積淀了太多宗教的、民族的、文化的、文明的歷史沖突和刻骨銘心的歷史體驗(yàn)。而從19世紀(jì)后半葉起，中東歐地區(qū)不僅同許多地區(qū)一樣經(jīng)歷了以民族復(fù)興、民族解放運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展為雙重主要內(nèi)涵的社會(huì)轉(zhuǎn)型，而且在20世紀(jì)中葉以濃縮和疊加的方式經(jīng)歷了人類社會(huì)最深刻的雙重歷史變遷，積淀了雙重特殊的歷史體驗(yàn):一是關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)以及現(xiàn)代西方理性文明的深刻危機(jī)即現(xiàn)代性危機(jī)的直接的、刻骨銘心的體驗(yàn); 二是對社會(huì)主義實(shí)踐和社會(huì)主義改革歷史進(jìn)程的直接參與。這種歷史和文化的豐富性與獨(dú)特性，別的任何地區(qū)都不可比擬; 但其帶來的中東歐地區(qū)豐富、獨(dú)特的重要思想理論資源，尤其東歐新馬克思主義理論，在那些持“西方中心論”“西歐中心論”的抽象化、普遍化理論范式的`棱鏡中卻黯淡無光。

因此，為了克服意識(shí)哲學(xué)或思辨理論哲學(xué)的現(xiàn)代性危機(jī)，我們在研究東歐新馬克思主義時(shí)，嘗試著采用一種“精神史研究”的理論范式。我們的關(guān)注重點(diǎn)沒有停留于所研究對象的理論邏輯體系和思想本身演變過程的完整，而是要把握特定的思想理論與特定的文化精神和歷史體驗(yàn)之間的一種不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從研究主題看，精神史研究的側(cè)重點(diǎn)是建構(gòu)起理論家、思想家的思想理論與他們個(gè)體的、民族的及人類的歷史文化積淀和歷史體驗(yàn)水乳交融的精神共同體; 從研究領(lǐng)域看，精神史研究試圖凸顯的是特定的歷史、文明、文化、文學(xué)、哲學(xué)相互交織的文化共同體。我們希望這樣的精神史研究所得到的成果不再是抽象的、冷冰冰的理性邏輯體系，而是豐富的、鮮活的文化精神和思想價(jià)值訴求。

應(yīng)當(dāng)說，這種以文史哲交融為重要途徑的精神史研究范式并非一種獨(dú)創(chuàng)，其本質(zhì)精神和研究路徑與20世紀(jì)許多思想資源一致或相近。例如微觀政治哲學(xué)、年鑒學(xué)派微觀史學(xué)、生活世界理論和日常生活批判、文化哲學(xué)，特別是二三十年來影響力日增的文化記憶理論等，對于我們在東歐新馬克思主義研究中找到通達(dá)理論背后人類真實(shí)的歷史體驗(yàn)和文化精神的途徑，都有重要的啟示。本期我們翻譯刊發(fā)東歐新馬克思主義著名代表人物赫勒和文化記憶理論奠基人阿斯曼夫婦有關(guān)文化記憶理論的論述，以及溫權(quán)博士關(guān)于精神史研究和概念史研究的論文，作為我們探討東歐新馬克思主義研究方法論問題的開端。我們相信，對此問題更多角度和維度的思考與探討不僅會(huì)對深化東歐新馬克思主義研究大有裨益，而且對于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)其他領(lǐng)域的研究也會(huì)具有一定的借鑒意義。

篇11：信息、產(chǎn)權(quán)與博弈： 會(huì)計(jì)監(jiān)督的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

信息、產(chǎn)權(quán)與博弈： 會(huì)計(jì)監(jiān)督的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文

根據(jù)非對稱信息理論，市場上買賣雙方各自掌握的信息是有差異的，通常供方有較完全的信息，需方有不完全的信息，在這種情況下，有信息優(yōu)勢的一方就希望通過輸出對自己有利的信息使自己獲利，而較少信息的一方則通過各種手段去獲取信息。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們經(jīng)常利用這種信息的不對稱規(guī)律來達(dá)到自利的目的，這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的“機(jī)會(huì)主義”和“損人利已”現(xiàn)象，

制度被認(rèn)為是一種社會(huì)游戲規(guī)則。而對社會(huì)游戲能作出全面而充分的理解，莫過于現(xiàn)代博弈理論，其中納什均衡是該理論中一個(gè)最重要的概念。

如果說現(xiàn)實(shí)生活中許多現(xiàn)象可以用來概括的話（即經(jīng)濟(jì)學(xué)中常提及的“損人利已”或“機(jī)會(huì)主義”行為），博弈論的精要之處就在于“防”，也就是針對他人、對方可能采取的措施來制定自己的戰(zhàn)略。而這些工作都是需要費(fèi)時(shí)、費(fèi)力的，它是市場交易費(fèi)用發(fā)生的主要陣地。可以說，博弈的一個(gè)主要宗旨在于減少自身的交易費(fèi)用。所謂的“納什均衡”，指的就是這樣一種人與人相互關(guān)系所處的狀態(tài),在這種狀態(tài)下,給定其他人所采取的戰(zhàn)略，一個(gè)人只能采取某種戰(zhàn)略才能獲得最大利益或使交易費(fèi)用最低，而這一完美的境界必須經(jīng)過“多次博弈”才能達(dá)到。為此，我們可以把“制度”簡單地定義為一套在“多次博弈”之后逐步形成的，使人們在相互打交道時(shí)可以較為確定地知道別人行為方式的社會(huì)契約。因?yàn)椋绻贫日娴氖怯行У模恢皇菍懺诩埳隙鴽]有人去執(zhí)行，任何人的行為若違反了這種制度而占了什么便宜，便會(huì)受到什么懲罰。

同其他經(jīng)濟(jì)制度一樣,會(huì)計(jì)制度應(yīng)是政府與社會(huì)組織“多次博弈”之后形成的一種社會(huì)契約,博弈的次數(shù)越多完善的程度越高，這一狀態(tài)便是“納什均衡”狀態(tài)。達(dá)到“納什均衡”狀態(tài)的會(huì)計(jì)制度實(shí)際上已成為社會(huì)各界普遍愿意接受的“市場規(guī)則”,任何人若違反了該制度而暫時(shí)占了便宜，便會(huì)從別的方面受到更大的懲罰.以美國為代表的西方會(huì)計(jì)制度便經(jīng)歷了一個(gè)“多次博弈”的“均衡”之路，即“公認(rèn)”的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。所謂“公認(rèn)”是指既讓政府權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)可，又讓廣大財(cái)會(huì)人員普遍愿意接受的一種狀態(tài)，也就是“納什均衡”狀態(tài)。

我國新頒的會(huì)計(jì)制度剛剛邁出了“博弈”的第一步，從制度選擇來看，也是基本上按有利于政府利益來安排的，這一選擇必然會(huì)導(dǎo)致“上有政策、下有對策”的博弈現(xiàn)象的產(chǎn)生。

1．會(huì)計(jì)博弈的要素

（1）博弈雙方。根據(jù)委托代理理論，政府和其他資財(cái)委托者或所有者構(gòu)成博弈甲方,企業(yè)經(jīng)理人員及其會(huì)計(jì)人員構(gòu)成博弈乙方，在此，由于企業(yè)經(jīng)理與會(huì)計(jì)人員屬內(nèi)部代理層次，不觸及財(cái)產(chǎn)權(quán)關(guān)系，其根本利益是一致的，而且確實(shí)存在“共謀”的動(dòng)機(jī)和事實(shí)，故在宏觀的社會(huì)博弈問題上，將其劃為同一方是合乎情理的，從這個(gè)意義上講，會(huì)計(jì)監(jiān)督在很大程度上就是指“監(jiān)督會(huì)計(jì)及其經(jīng)理人員”，而對“會(huì)計(jì)監(jiān)督什么”的問題已經(jīng)不那么重要了。

（2）博弈或游戲規(guī)則-此同時(shí)會(huì)計(jì)制度。包括一切規(guī)范會(huì)計(jì)行為的一系列法規(guī)、準(zhǔn)則和制度。

（3）裁判?注冊會(huì)計(jì)師。以公正為主要特征的注冊會(huì)計(jì)師或稱為博弈中的國家級裁判，他們既可以接受博弈乙方（即受托者）的委托，站在公正立場上為博弈甲方（資源委托者）作出令人滿意的.評判；也可以直接接受甲方的委托，對乙方的財(cái)務(wù)狀況是否遵守“規(guī)則”或“制度”作出裁定。

（4）在會(huì)計(jì)博弈的大看臺(tái)上,坐滿了廣大熱心的社會(huì)公眾，政府審計(jì)和其他經(jīng)濟(jì)監(jiān)督人員充當(dāng)維序警察的身份，以維持博弈的正常秩序。會(huì)計(jì)理論界則是積極而活躍的解說員、評論員或博弈報(bào)道的記者，他們既能做到不偏不倚，也不必象“裁判”那樣受到權(quán)威或“規(guī)則”的制約，因而很可能為促進(jìn)博弈的公平起到輿論監(jiān)督的作用。

會(huì)計(jì)制度公平（或公認(rèn)）。一切游戲能否正常運(yùn)行和持續(xù)，游戲規(guī)則制定的公平性是關(guān)鍵。在我國會(huì)計(jì)制度建設(shè)中，由于在較大程度上是以維護(hù)國家利益為出發(fā)點(diǎn)（如對資產(chǎn)和收益不采取低估的穩(wěn)健原則，是為了保證國有資產(chǎn)保值、增值和稅收穩(wěn)定的需要），這是造成“下有對策”的根本原因，為此，我們有必要通過會(huì)計(jì)制度在政府與企業(yè)間的多次博弈，來進(jìn)一步完善和修訂會(huì)計(jì)制度，以使各種利益得到更好的兼容，

[1]?[2]

篇12：管理層與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的理論分析與研究假設(shè)論文

管理層與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的理論分析與研究假設(shè)論文

一、引言

近年來，社會(huì)各界對企業(yè)的關(guān)注集中在企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行上。為促進(jìn)企業(yè)社會(huì)責(zé)任履行，我國政府出臺(tái)了相關(guān)法律政策，并且實(shí)施有效的經(jīng)濟(jì)政策引導(dǎo)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任。如上海證券交易所發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)上市公司社會(huì)責(zé)任承擔(dān)工作的通知》以及《上海證券交易所上市公司環(huán)境信息披露指引》。同時(shí)，我國提出“提高國有資本收益上繳公共財(cái)政比例，提到百分之三十，更多用于保障和改善民生。”實(shí)際上就是指國有企業(yè)發(fā)展到一定程度更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其社會(huì)責(zé)任。

企業(yè)積極履行社會(huì)責(zé)任，管理層要實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，在獲得利益的同時(shí)只有自覺的承擔(dān)其社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)對人和自然的關(guān)注，保障消費(fèi)者、政府、利益相關(guān)者的利益才能贏得社會(huì)公眾的認(rèn)可和尊重。管理層在企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任中起著至關(guān)重要的作用，進(jìn)一步分析，企業(yè)內(nèi)高管人員的性別、年齡、教育背景及薪酬等特征對組織的戰(zhàn)略決策有較大的影響。因此，本文利用資源類國有上市公司的數(shù)據(jù)試圖從管理層特征這一視角，分析其與企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的相關(guān)性，為企業(yè)管理層人員的選拔和安排提供理論依據(jù)，為企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展回饋社會(huì)提供切實(shí)的建議。

二、理論分析與研究假設(shè)

目前，國內(nèi)外關(guān)于管理層特征的研究與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的研究僅僅限于單獨(dú)研究，將企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行與其管理層特征相聯(lián)系的較少，因此本文的研究方向是管理層特征（管理層薪酬、受教育程度及平均年齡）對企業(yè)社會(huì)責(zé)任履行的影響。

Hambrick和Mason（1984）提出了不同的管理層特征在戰(zhàn)略上會(huì)有不同的選擇，從而對企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不同影響的“高階理論”。“高階理論”認(rèn)為，不同的’管理層特征在戰(zhàn)略上會(huì)有不同的選擇，從而對企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。因此，高層管理團(tuán)隊(duì)的認(rèn)知能力、感知能力和價(jià)值觀等心理結(jié)構(gòu)決定了戰(zhàn)略決策過程和對應(yīng)的績效結(jié)果。不過，高層管理團(tuán)隊(duì)的心理結(jié)構(gòu)難以度量，而高層管理團(tuán)隊(duì)的人口背景特征，如管理層人員年齡、管理層人員學(xué)歷背景及管理層人員的薪資報(bào)酬等是可客觀度量的，且與管理者認(rèn)知能力和價(jià)值觀密切相關(guān)。因此，本文選取管理層平均年齡、管理層的受教育水平和管理層的薪資報(bào)酬三個(gè)管理者特征，對管理者特征與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系進(jìn)行分析。

黃旭和李衛(wèi)民通過實(shí)證研究表明在我國的企業(yè)中，高管的平均年齡、職業(yè)經(jīng)驗(yàn)對企業(yè)戰(zhàn)略類型的變化有顯著負(fù)相關(guān)關(guān)系。年長的管理者與年輕的管理者價(jià)值觀不同，年輕的管理者進(jìn)行決策的時(shí)候?qū)π率挛镄赂拍畹慕邮苣芰Ω鼜?qiáng)，更愿意冒險(xiǎn)，也表現(xiàn)得更愿意進(jìn)行變革，而年長的管理者進(jìn)行決策的時(shí)候，社會(huì)責(zé)任感更強(qiáng)，越能夠考慮企業(yè)利益、社會(huì)影響、環(huán)境污染等多方面的訴求，也就越有可能承擔(dān)企業(yè)社會(huì)責(zé)任。據(jù)此提出第一個(gè)假設(shè)：

假設(shè)H1：在同等條件下，管理層平均年齡越大，社會(huì)責(zé)任履行越好。

Wiersema和Bantel（1992）發(fā)現(xiàn)管理層人員受教育程度越高，對新事物的接受程度越高，企業(yè)越容易發(fā)生戰(zhàn)略變革。程玉婷（）通過研究表明高管的性別、年齡、教育水平等因素都對企業(yè)戰(zhàn)略起到了較大影響。受教育程度與管理層成員的認(rèn)知能力與學(xué)習(xí)能力密切相關(guān)。一般教育水平越高，對知識(shí)、技能、信息處理的能力越強(qiáng)。較廣的視野與眼界也使他們更能夠做出有利于企業(yè)長期健康發(fā)展的戰(zhàn)略決策從而對企業(yè)的績效產(chǎn)生積極地影響。據(jù)此提出第二個(gè)假設(shè)：

假設(shè)H2：在同等條件下，管理層受教育程度越高，社會(huì)責(zé)任履行越好。

ohnson和Greening（1992）通過高層管理者產(chǎn)權(quán)的角度研究高管在企業(yè)中獲取的利益，研究發(fā)現(xiàn)高管產(chǎn)權(quán)對企業(yè)的社會(huì)績效存在正相關(guān)關(guān)系，即高管在企業(yè)中獲取的利益越高高管越傾向于重視企業(yè)的社會(huì)績效。劉婷婷（）研究發(fā)現(xiàn)企業(yè)績效的提高對企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行具有推動(dòng)作用，并且出具社會(huì)責(zé)任報(bào)告有利于企業(yè)更好地履行社會(huì)責(zé)任進(jìn)而改善企業(yè)的績效。企業(yè)的績效與企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任情況存在聯(lián)系，客觀上來說，在企業(yè)經(jīng)營狀況比較好的情況下，管理層的薪資報(bào)酬也會(huì)相對較高，也更有利于管理層將目光放長遠(yuǎn)，為了企業(yè)的持續(xù)發(fā)展會(huì)更積極主動(dòng)地承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。據(jù)此提出第三個(gè)假設(shè)：

假設(shè)H3：在同等條件下，管理層薪資報(bào)酬越高，社會(huì)責(zé)任履行越好。

三、研究設(shè)計(jì)

（一）樣本選取。本文選取～滬深市中被潤靈環(huán)球納入評價(jià)系統(tǒng)的資源類國有企業(yè)作為初始樣本，剔除了部分?jǐn)?shù)據(jù)缺失和以ST、*ST、SST、S開頭的樣本，最終得到32個(gè)樣本，96個(gè)觀測值。本文數(shù)據(jù)除企業(yè)社會(huì)責(zé)任履行情況來源于潤靈環(huán)球的社會(huì)責(zé)任評價(jià)總得分外，其余的管理層年齡、薪酬及學(xué)歷數(shù)據(jù)均來源于國泰安數(shù)據(jù)庫和巨潮資訊網(wǎng)，控制變量數(shù)據(jù)由年報(bào)披露數(shù)據(jù)自行計(jì)算得出，并以spss17進(jìn)行分析研究。

（二）模型設(shè)計(jì)。設(shè)立模型（1）來研究管理層年齡、管理層受教育程度及管理層薪酬對企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的影響。

其中，CSR是因變量，代表企業(yè)社會(huì)責(zé)任履行情況，用潤靈國際社會(huì)責(zé)任報(bào)告評價(jià)總得分表示；X1、X2、X3是自變量，分別代表管理層年齡、管理層受教育程度及管理層薪酬；企業(yè)管理層平均年齡用管理層各成員年齡的和與其管理層規(guī)模即管理層人數(shù)之比來表示；管理層的受教育程度采用對學(xué)歷賦值法：1代表高中或中專及以下，2代表大專，3代表本科，4代表碩士研究生，5代表博士及博士后。并用管理層人員受教育水平之和與管理層規(guī)模之比求出的受教育水平平均值來衡量該公司管理層的受教育水平；管理層薪酬用年度薪酬平均數(shù)來衡量。X4、X5、X6是控制變量，分別代表資產(chǎn)負(fù)債率、凈資產(chǎn)收益率和營業(yè)收入。

四、實(shí)證分析

（一）描述性分析。本文就變量進(jìn)行描述性分析，如表1所示。可以看出，中國資源類國有上市公司社會(huì)責(zé)任評分極大值為81.7，而極小值僅為23.03，說明上市公司履行社會(huì)責(zé)任的差距較大。同時(shí)，潤靈環(huán)球的社會(huì)責(zé)任評級中顯示全國上市公司的平均分?jǐn)?shù)為38.98，而資源類國有上市公司社會(huì)責(zé)任評分均值達(dá)到40.5455，高于全國平均水平，說明資源類國有上市公司社會(huì)責(zé)任履行情況相對較好。一方面可能與企業(yè)國有性質(zhì)有關(guān)；另一方面也可能與近幾年國家環(huán)境治理力度加大有關(guān)，提高了資源型企業(yè)環(huán)境責(zé)任的履行水平。管理層年齡平均值為51.45，極小值為46.48，極大值為59.79歲。管理層受教育水平均值介于3和4之間，受教育水平在本科和研究生之間，說明管理層對受教育程度相對較高。管理層薪酬最小值和最大值分別為6.11萬元和87.64萬元，說明不同企業(yè)管理層薪酬水平差距很大，可能與企業(yè)分布地理位置、企業(yè)績效有關(guān)，也可能與某些公司采取高薪激勵(lì)制度有關(guān)。

（二）相關(guān)性分析。本文就各變量2011～20相應(yīng)數(shù)據(jù)做出相關(guān)性分析，如表2所示。可以看出，自變量管理層年齡、管理層受教育程度和管理層薪酬均與企業(yè)社會(huì)責(zé)任履行情況呈現(xiàn)顯著正相關(guān)，其中年齡和受教育水平在5%的顯著性水平上通過檢驗(yàn)，管理層薪酬在10%的顯著性水平上通過檢驗(yàn)。控制變量中營業(yè)收入與社會(huì)責(zé)任的履行呈顯著正相關(guān)關(guān)系，凈資產(chǎn)收益率與社會(huì)責(zé)任呈正相關(guān)關(guān)系，但是不顯著，而資產(chǎn)負(fù)債率則與社會(huì)責(zé)任呈負(fù)相關(guān)的關(guān)系。

（三）多元回歸結(jié)果及分析。本文就各變量2011～2013年相應(yīng)數(shù)據(jù)做出回歸性分析，如表3所示。在表3中，管理層年齡與企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任在1%的顯著性水平上正相關(guān)，假設(shè)H1成立，可能的原因是年長者工作經(jīng)驗(yàn)豐富、責(zé)任心強(qiáng)，可能給企業(yè)帶來更穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)效益，從而使企業(yè)有更多的資本來履行社會(huì)責(zé)任。管理層受教育水平與企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任在1%的顯著性水平上正相關(guān)，假設(shè)H2成立，驗(yàn)證了管理層受教育程度越高，企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任情況越好，可能是管理層人員學(xué)歷越高、素質(zhì)越高，越會(huì)考慮到其他利益相關(guān)者的利益，同時(shí)也更能夠以長遠(yuǎn)的眼光看待企業(yè)的發(fā)展，從而更加重視企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行。然而，管理層薪酬與企業(yè)社會(huì)責(zé)任履行不顯著，這可能與樣本數(shù)量有關(guān)，也可能與選取行業(yè)比較單一及企業(yè)性質(zhì)比較單一有關(guān)。也可能說明提高管理者薪酬，不一定對企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任有幫助。控制變量中，資產(chǎn)負(fù)債率和凈資產(chǎn)報(bào)酬率與企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任不顯著相關(guān)；營業(yè)收入與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行呈顯著正相關(guān)，與相關(guān)性分析結(jié)果保持一致，說明公司規(guī)模越大，收入越多，越注重企業(yè)對外形象，同時(shí)也能更好地履行社會(huì)責(zé)任。五、研究結(jié)論本文通過對納入潤靈環(huán)球社會(huì)責(zé)任評價(jià)中的資源類行業(yè)的管理層特征進(jìn)行研究，考察管理層特征對企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任有怎樣的影響。具體而言，管理層年齡和受教育水平越高，越有利于企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任。然而企業(yè)管理層薪酬與社會(huì)責(zé)任的履行沒有顯著相關(guān)關(guān)系。由于客觀原因，本文也存在一定局限性。管理層特征只考慮到了三個(gè)因素，而沒有分析管理層特征中的性別、任職期限等因素。此外，獲取的管理層特征信息數(shù)據(jù)可能不完善。

篇13：國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯與資源配置的關(guān)系研究論文

國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯與資源配置的關(guān)系研究論文

一、國防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的研究現(xiàn)狀

國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究始于20世紀(jì)初,赫斯特(1914)的《戰(zhàn)爭的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和庇古(1921)的《戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)學(xué)》被認(rèn)定為最早的國防經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,而后者更多地被認(rèn)為是國防經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的標(biāo)志。其后,經(jīng)過近百年的發(fā)展研究,國防經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了大量著名的研究成果。在我國,僅1987―間就產(chǎn)生了100多部國防經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)著作。

在研究成果的形式上,國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的專著和教材多是以專題歸納的形式呈現(xiàn)。尤其是西方國家的國防經(jīng)濟(jì)學(xué),學(xué)者主要是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)工具對國防的相關(guān)問題展開專題性的研究,研究成果主要采用分篇?dú)w納的方式,而并不追求理論體系的邏輯性。無論是國外的國防經(jīng)濟(jì)學(xué)原著還是我國學(xué)者對國外國防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的引入無不印證了這一事實(shí)。

近年來,我國國防經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者已經(jīng)開始了對國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系問題的研究,主要有兩種觀點(diǎn)。其一認(rèn)為,國防經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究國防資源配置問題的學(xué)科,因此,國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系應(yīng)圍繞國防資源配置問題展開。當(dāng)前,以“國防經(jīng)濟(jì)資源配置”“國防資源配置”等為主題的研究大量涌現(xiàn)。

其二認(rèn)為,國防經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國防經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及國防資源配置問題的學(xué)科。從邏輯學(xué)的角度講,這兩種觀點(diǎn)對國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的界定方法是不同的,前者是內(nèi)涵式的界定,后者是外延式的界定。對比這兩種觀點(diǎn),可以看到后者包含了前者。

事實(shí)上,基于這兩種觀點(diǎn)構(gòu)建國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系都存在缺陷。對于前者來說,如果國防經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究國防資源配置問題,那么作為國防經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等問題則被排除在學(xué)科的大門之外,這顯然是不合適的。對于后者來說,由于沒有建立起各部分內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系,基于這種外延式的界定方法建立的國防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系便很難形成一個(gè)一以貫之的邏輯體系,其結(jié)果必然導(dǎo)致國防經(jīng)濟(jì)學(xué)走上專題性研究的道路,于理論體系邏輯架構(gòu)的建立不利。

針對這一問題,有學(xué)者指出,國防經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究“與國防相關(guān)的資源配置的”學(xué)科。從邏輯上講,這種存乎于上述兩種觀點(diǎn)之間的界定仍不足以涵蓋第二種觀點(diǎn)所容納的全部外延。但是,這種觀點(diǎn)卻表現(xiàn)出了建立國防經(jīng)濟(jì)學(xué)與“資源配置”范疇之間關(guān)系的傾向。

資源配置是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)核心范疇。無論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué),也無論是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)還是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué),都將資源配置問題作為重要的研究內(nèi)容。然而,關(guān)于資源配置與國防經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系問題,目前尚不甚明了。從“國防資源配置”相關(guān)研究所表現(xiàn)出的集中性來看,這一主題已經(jīng)形成了一個(gè)穩(wěn)定的方向,前述國防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的第一種觀點(diǎn)甚至直接認(rèn)為國防經(jīng)濟(jì)學(xué)就是研究國防資源的配置問題的學(xué)科;但從認(rèn)同度更高的第二種觀點(diǎn)來看,國防經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者更多地認(rèn)為國防資源配置只是國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容之一,而不是全部。

那么,資源配置范疇與國防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系之間究竟是否存在著某種必然的聯(lián)系?除國防資源配置問題外,國防經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題、國防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題、國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展等問題是否也屬于資源配置問題?從經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源配置問題這一角度出發(fā),能否認(rèn)為國防經(jīng)濟(jì)學(xué)也是以資源配置問題為研究對象的學(xué)科?能否運(yùn)用資源配置邏輯,科學(xué)構(gòu)建國防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯架構(gòu)?從這一想法出發(fā),本文嘗試通過建立資源配置的一般邏輯,進(jìn)而建立資源配置的層次體系,并將二者與國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)分析,對國防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯架構(gòu)進(jìn)行探索性的演繹。

二、資源配置的一般邏輯

資源配置是經(jīng)濟(jì)學(xué)中廣泛使用的一個(gè)概念。也許正是因?yàn)檫@一概念在應(yīng)用上的廣泛性,國防經(jīng)濟(jì)學(xué)和研究國防資源配置問題的學(xué)者們很少對其做出專門的解釋。然而,要以這一概念作為國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯基礎(chǔ),則必須對其進(jìn)行明確的界定,并在此基礎(chǔ)上建立資源配置的一般邏輯。

資源配置是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基礎(chǔ)概念。《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典》對資源配置的界定是:資源在不同用途和不同使用者之間的分配。資源配置的起點(diǎn)在于資源的多用途性。由于每一種資源往往具有多種用途,選擇合理的用途是資源配置的首要任務(wù)。除了強(qiáng)調(diào)資源的用途屬性之外,這一定義還強(qiáng)調(diào)了資源在“不同使用者之間”的分配。在使用這一概念的過程中,后者往往會(huì)被忽略,而僅僅認(rèn)為資源配置是在不同用途之間的分配。而這種片面的理解在國防經(jīng)濟(jì)學(xué)和國防資源配置研究領(lǐng)域并不少見,由此必然帶來對國防資源配置和國防經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資源配置問題的片面理解。

從上述定義可以看到,資源配置是一種有目的的人類活動(dòng)。因此,這一概念必然是一個(gè)包含著資源的用途、資源配置主體、資源配置目標(biāo)、資源配置方式、資源配置結(jié)果等范疇的邏輯過程。

(一)資源的用途

用途既是資源的自然屬性,也是資源的社會(huì)屬性。資源本身的稟賦決定了其可能具有的用途的質(zhì)和量,表現(xiàn)為資源的自然屬性;社會(huì)和人的需要?jiǎng)t決定了資源用途的實(shí)現(xiàn)程度,表現(xiàn)為資源的社會(huì)屬性。從唯物論的意義上講,正是因?yàn)橘Y源具有用途,才造成有限資源對無限需求的稀缺性,進(jìn)而帶來資源的配置問題。

(二)資源配置的目標(biāo)

從本體意義上講,資源配置并不必然具有目標(biāo)性。但從現(xiàn)實(shí)意義上講,資源配置往往與“最大化”這一概念緊密聯(lián)系在一起。可以認(rèn)為,主體效用的最大化是主體資源配置所追求的目標(biāo)。資源配置目標(biāo)的差別主要是由主體效用的差別引起的。

(三)資源配置的主體

資源配置的主體是資源配置邏輯中的一個(gè)基礎(chǔ)范疇。主體不同,資源的用途、資源配置的目標(biāo)以及配置資源的可能手段和方式都會(huì)存在差別。從資源配置定義可以看出,資源配置的主體既可以是實(shí)體的人和國家,也可以是虛擬的社會(huì)或群體。主體的不同決定了資源配置范圍的不同,從而使得資源配置具有層次性。

(四)資源配置的方式

資源配置的方式是資源配置所采用的方法和手段。計(jì)劃配置和市場配置是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中提到的最多的兩種資源配置方式。從更為一般的意義上講,資源配置方式主要可以分為直接配置和間接配置,而計(jì)劃配置和市場配置分別是這兩種一般方式在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的兩個(gè)主要的表現(xiàn)形式。

(五)資源配置的結(jié)果

資源配置的結(jié)果是資源配置邏輯的終點(diǎn)。與結(jié)果相關(guān)的是效率范疇。資源配置的結(jié)果可以表現(xiàn)為高效率、低效率或無效率。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為,資源最優(yōu)配置的標(biāo)志在于任何資源無論其投入于那種用途,邊際產(chǎn)量相等。以上是本文建立的資源配置的一般邏輯過程。

資源的用途、資源配置主體、資源配置目標(biāo)、資源配置方式、資源配置結(jié)果,是資源配置邏輯過程中的5個(gè)基本范疇,且分別包含著多種構(gòu)成。五個(gè)基本范疇之構(gòu)成的不同組合形成了不同的特定資源配置邏輯。由于資源配置主體之間可能存在包含關(guān)系或交互作用,特定的資源配置邏輯之間也可能存在包含關(guān)系或相互交叉關(guān)系。這一點(diǎn)決定了不同的特定資源配置邏輯能夠形成一個(gè)具有層次性的邏輯體系。

三、國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)成與資源配置的關(guān)系

我國國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究經(jīng)歷了一個(gè)從馬克思主義國防經(jīng)濟(jì)學(xué)到現(xiàn)代西方國防經(jīng)濟(jì)學(xué)及二者融合的發(fā)展過程。一般認(rèn)為,馬克思主義國防經(jīng)濟(jì)學(xué)是傳統(tǒng)的國防經(jīng)濟(jì)學(xué),主要研究戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國防的本質(zhì)以及國防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等認(rèn)知問題,而現(xiàn)代西方國防經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要研究國防資源的配置等應(yīng)用問題。這些內(nèi)容都是我國國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)成。因此,國防經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、國防經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律以及國防資源配置效率問題。從這一界定的描述方式來看,這些研究內(nèi)容之間是相互獨(dú)立的,各個(gè)組成部分之間是并列的關(guān)系,并不存在邏輯上的聯(lián)系。然而,從本文建立的資源配置的一般邏輯來看,國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的上述研究內(nèi)容事實(shí)上與資源配置范疇之間都存在著內(nèi)在的聯(lián)系。

首先,戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題與資源配置的關(guān)系。“戰(zhàn)爭的經(jīng)濟(jì)本源”被定義為國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)是戰(zhàn)爭的本源,也是戰(zhàn)爭的條件,還是戰(zhàn)爭滅亡的前提。從這一論述來看,戰(zhàn)爭是人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史中某一個(gè)階段存在的一種特殊的人類活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程就是社會(huì)再生產(chǎn)資源配置的過程。戰(zhàn)爭作為人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史中的一個(gè)環(huán)節(jié),必然與資源配置之間存在某種聯(lián)系。在資源配置方式的一般研究中,有學(xué)者提出了“爭奪配置”的概念。基于這種理解,戰(zhàn)爭實(shí)質(zhì)上是人類社會(huì)再生產(chǎn)資源配置的一種方式。只是這種人類社會(huì)再生產(chǎn)超越了國家實(shí)體的范疇,是兩國、多國甚至全球范圍內(nèi)的再生產(chǎn)。對戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的研究實(shí)際上就是圍繞戰(zhàn)爭配置資源的效率展開的,就是研究戰(zhàn)爭這一資源配置方式的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)、效率及其與其經(jīng)濟(jì)支撐之間的關(guān)系。戰(zhàn)爭與資源配置問題之間的聯(lián)系并不僅僅提出戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系這一純理論問題;從某種意義上講,裁軍經(jīng)濟(jì)理論等應(yīng)用問題也正是由于戰(zhàn)爭這一資源配置方式在人類經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)資源配置過程中表現(xiàn)的無效性帶來的。

其次,國防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題與資源配置的關(guān)系。馬克思主義經(jīng)典作家已經(jīng)指出,國防是社會(huì)再生產(chǎn)過程中的一種扣除。一國國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過程,或者說社會(huì)再生產(chǎn)過程本身就是一個(gè)資源配置的過程。國防與經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題研究的起點(diǎn)是社會(huì)再生產(chǎn)資源用途的多樣性。國防是社會(huì)再生產(chǎn)資源的多種用途之一,滿足國家和人民的安全需要。研究國防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,探索國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律,實(shí)質(zhì)上就是為社會(huì)再生產(chǎn)資源配置于國防用途的規(guī)模和結(jié)構(gòu)的確定,尤其是國防資源規(guī)模的確定提供理論依據(jù)。但這一問題的研究還不屬于國防資源配置的范疇,而是屬于社會(huì)再生產(chǎn),或國民經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)中的資源配置范疇。

再次,國防資源的配置問題是現(xiàn)代國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體理論內(nèi)容。毋庸贅言,這部分內(nèi)容本身就是資源配置問題,是國民經(jīng)濟(jì)配置于國防用途的資源如何進(jìn)行再配置的問題。需要說明的是,國防資源的配置是一個(gè)由多個(gè)層次構(gòu)成的資源配置層次體系。從國防生產(chǎn)的角度講,包括國防工業(yè)布局、資源在國防工業(yè)行業(yè)內(nèi)部的分配以及國防工業(yè)企業(yè)內(nèi)部的資源配置;從國防消費(fèi)的角度講,包括國防資源在不同用途之間的配置、不同的用途所獲得的國防資源的二次、三次配置等,直到國防資源的最終消耗之前的配置環(huán)節(jié)。此外,在國防生產(chǎn)與國防消費(fèi)之間還存在一個(gè)資源在供需系統(tǒng)之間的配置問題。

上面的分析充分說明,國防經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)方面的主要理論構(gòu)成與資源配置范疇之間都存在著密切的聯(lián)系,都是某一特定資源配置邏輯的一部分。資源配置與國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系不僅僅表現(xiàn)為國防資源配置理論是國防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的內(nèi)容之一。戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題、國防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題等都是不同層次的資源配置問題。

建立國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)成與資源配置范疇之間關(guān)系的意義在于,一方面能夠?qū)⒏鞑糠謨?nèi)容歸納到一個(gè)統(tǒng)一的邏輯框架中;另一方面有利于基于對“國防經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究與國防有關(guān)的資源配置問題的學(xué)科”說法的補(bǔ)充和完善,更加科學(xué)地界定國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵。本文嘗試性地提出一個(gè)粗淺的定義:國防經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究戰(zhàn)爭和國防的資源配置屬性以及國防資源配置問題的學(xué)科。這一定義與傳統(tǒng)定義的`區(qū)別在于,強(qiáng)調(diào)不僅與國防相關(guān)的資源配置問題是國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容,戰(zhàn)爭和國防的資源配置屬性也是國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容,從而將國防經(jīng)濟(jì)學(xué)3個(gè)方面的研究內(nèi)容都統(tǒng)一到了資源配置這一主線上來。

與國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)成相聯(lián)系的資源配置問題形成了一個(gè)多層次構(gòu)成的資源配置體系。國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論構(gòu)成就存在于這一體系的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。

四、國防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的資源配置邏輯推演

通過上述對國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體理論構(gòu)成與資源配置范疇之間關(guān)系的分析可以看到,國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體理論都屬于資源配置的范疇。因此,完全可以按照資源配置的邏輯建立國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。在上文建立的資源配置一般邏輯和資源配置層次體系的基礎(chǔ)上,下面對各個(gè)層次和各個(gè)特定資源配置邏輯中的國防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論點(diǎn)進(jìn)行演繹,并對不同層次資源配置中的國防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)容的邏輯關(guān)系進(jìn)行分析,推演國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

(一)各層次資源配置與國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論點(diǎn)的對應(yīng)分析

從大的范圍上講,國防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相關(guān)的資源配置體系可以分為三個(gè)大的層次:全球經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)中的資源配置層次、國民經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)中的資源配置層次和國防資源配置層次。其中,“全球經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)”是本文提出的一個(gè)概念,目的在于說明戰(zhàn)爭本身就是一種資源配置方式,是人類社會(huì)再生產(chǎn)過程在國家間配置資源的一種爭奪式的配置方式。基于資源配置的層次性,下面對國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論點(diǎn)和各層次的資源配置進(jìn)行對應(yīng)分析。

在全球經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)中的資源配置層次,資源配置的主體是不同國家組成的系統(tǒng)。國與國之間資源配置的方式有很多,國際貿(mào)易、政治或道義援助等本質(zhì)上都是資源在國家間的配置手段。戰(zhàn)爭就是這些不同的資源配置方式之一。一方面,戰(zhàn)爭畢竟需要消耗資源,需要資源的保障,因此它又是對參戰(zhàn)國再生產(chǎn)中經(jīng)濟(jì)資源的扣除。盡管如此,戰(zhàn)爭在人類社會(huì)發(fā)展某個(gè)階段的必然性仍無法消除。由于這一矛盾性,戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題就成為國防經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)基礎(chǔ)問題,由這一問題還衍生出了裁軍經(jīng)濟(jì)問題。另一方面,戰(zhàn)爭還帶來了軍事聯(lián)盟問題,聯(lián)盟內(nèi)部的資源配置方式既可以是聯(lián)盟政府間的計(jì)劃配置,也可以是聯(lián)盟成員經(jīng)濟(jì)主體間的市場配置。這些具體的資源配置邏輯構(gòu)成了軍事聯(lián)盟經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)容。此外,軍品國際貿(mào)易問題、軍備競賽問題也屬于這一層次資源配置問題。

在國民經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)中的資源配置層次,資源的配置主體是國家和社會(huì),國家安全是其資源配置的目標(biāo)之一,配置資源的方式主要包括政府的財(cái)政計(jì)劃配置和社會(huì)經(jīng)濟(jì)主體的市場配置兩種。國家在將資源配置到國防用途的過程中,一個(gè)不可回避的基礎(chǔ)性問題就是國防與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題,對這一問題的回答決定了國家是否將資源配置到國防用途以及配置多少資源到國防用途上。由此問題還衍生出了現(xiàn)實(shí)中的國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展理論、國防支出理論等。

在國防資源配置層次,主要分化為國防生產(chǎn)系統(tǒng)和國防消費(fèi)系統(tǒng)兩個(gè)系統(tǒng)的資源配置問題。其中,國防生產(chǎn)系統(tǒng)的資源配置是國防工業(yè)部門系統(tǒng)及其管理主體,出于國家安全和自身經(jīng)濟(jì)利益的目標(biāo),運(yùn)用計(jì)劃和市場的雙重手段配置資源的過程,對這一過程中相關(guān)問題的研究產(chǎn)生了國防工業(yè)的結(jié)構(gòu)理論、國防工業(yè)規(guī)制理論、國防生產(chǎn)企業(yè)管理理論等。上述理論存在層次上的差別,這是因?yàn)檫@一層次的資源配置問題又進(jìn)一步細(xì)化為更低的層次,直至國防最終產(chǎn)品的形成。國防消費(fèi)系統(tǒng)的資源配置則是軍事部門為了實(shí)現(xiàn)軍事經(jīng)濟(jì)效益的目標(biāo),采用計(jì)劃方式進(jìn)行的資源配置。對這一資源配置過程的研究產(chǎn)生了軍費(fèi)理論、軍事人力理論、國防采辦理論等不同層次的理論。這一層次的資源配置也是一個(gè)由多個(gè)層次組成的資源配置體系。在國防生產(chǎn)系統(tǒng)與國防消費(fèi)系統(tǒng)之間,也存在著資源配置問題,對這一問題的研究產(chǎn)生了諸如國防市場理論、國防產(chǎn)品價(jià)格理論、國防科技理論等理論。

在國民經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)資源配置與國防資源配置之間也存在一些理論問題,包括國防經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行理論、國防產(chǎn)品的性質(zhì)理論、國防工業(yè)的規(guī)模理論、國防工業(yè)的性質(zhì)理論等。

通過以上的分析可以看到,國防經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)有的理論點(diǎn)都存在于資源配置的層次體系當(dāng)中。當(dāng)然,上述探討只是粗淺地分析了資源配置范疇層次體系中主要的國防經(jīng)濟(jì)理論問題,其中各個(gè)理論點(diǎn)的梳理及其與資源配置所在層次之間的關(guān)系在學(xué)術(shù)意義上尚不一定具有嚴(yán)格的準(zhǔn)確性,但這種映射關(guān)系的基本思想足以證明,以資源配置范疇為邏輯主線,建立國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系是可行的,國防經(jīng)濟(jì)學(xué)相對分散的研究專題內(nèi)在地統(tǒng)一到資源配置這一一般邏輯上來。

(二)不同層次資源配置中國防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論內(nèi)容的邏輯聯(lián)系

從資源配置層次體系的總體邏輯上講,高層次的資源配置是低層次資源配置問題的根源:全球經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)中的資源配置導(dǎo)致了戰(zhàn)爭這一資源配置方式的產(chǎn)生;戰(zhàn)爭或戰(zhàn)爭的可能導(dǎo)致了國民經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)資源向國防用途配置的需要;國防經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)資源的配置提供了現(xiàn)實(shí)的國防資源,為國防資源在國防生產(chǎn)系統(tǒng)和消費(fèi)系統(tǒng)各自內(nèi)部以及兩個(gè)系統(tǒng)之間的配置提供前提;在國防資源配置部分,生產(chǎn)系統(tǒng)和消費(fèi)系統(tǒng)各自內(nèi)部的資源配置也是一個(gè)由多個(gè)層次組成的體系,高層次的資源配置的結(jié)果是低層次資源配置的前提,低層次資源配置是高層次資源配置的延伸。按照這樣的層次,國防資源配置活動(dòng)一直延伸到國防資源最終消耗的終端環(huán)節(jié),國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論點(diǎn)都分布在各個(gè)層次的資源配置過程當(dāng)中。邏輯層次越高,其理論內(nèi)容越偏向于理論性,并最終歸宿到戰(zhàn)爭的經(jīng)濟(jì)本源這一純粹的理論問題;邏輯層次越低,其理論內(nèi)容越偏向于應(yīng)用性,并最終延伸到如何實(shí)現(xiàn)某類國防資源最終消耗過程中的有效配置這一純粹的應(yīng)用問題。

五、結(jié)論與展望

國防經(jīng)濟(jì)學(xué)與資源配置范疇之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系;國防經(jīng)濟(jì)學(xué)的各主要理論專題都是對由資源配置的一般邏輯范疇組合而成的特定資源配置問題的研究;可以按照資源配置的層次性和各層次資源配置特定邏輯相結(jié)合的方法建立國防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的邏輯架構(gòu)。上述結(jié)論充分顯示了資源配置主線對國防經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的凝聚作用。但國防經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)理論點(diǎn)在資源配置的層次體系和特定資源配置邏輯中的位置和邏輯關(guān)系還需要進(jìn)一步深入分析,一些理論點(diǎn)可能存在于多個(gè)層次或多個(gè)特定邏輯中,可以通過對理論點(diǎn)的進(jìn)一步解析或?qū)Y源配置層次和邏輯的修正加以完善。

篇14：信息構(gòu)建理論與網(wǎng)站設(shè)計(jì)的關(guān)系論文

摘要：本文深入地對信息構(gòu)建理論與網(wǎng)站設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行了分析, 并指出網(wǎng)站的設(shè)計(jì)一定要從用戶的需求出發(fā)。信息構(gòu)建設(shè)計(jì)是為了提升網(wǎng)站的價(jià)值, 而價(jià)值的衡量者就是網(wǎng)站的用戶, 只有從用戶角度出發(fā), 提升用戶的體驗(yàn), 才能提升網(wǎng)站的收益。當(dāng)用戶的需求和網(wǎng)站的目標(biāo)都達(dá)到, 才是成功的信息構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：信息構(gòu)建; 網(wǎng)站設(shè)計(jì)理念; 網(wǎng)站建議;

網(wǎng)絡(luò)成為了人們生活不可或缺的部分, 很多企業(yè)、組織也都通過建設(shè)一個(gè)網(wǎng)站這樣的方式, 對自己進(jìn)行宣傳或者獲取收益。但是, 網(wǎng)站建設(shè)的目標(biāo)和用戶使用的目標(biāo)往往有著很大區(qū)別, 如何能夠在這兩個(gè)目標(biāo)中找到平衡, 是網(wǎng)站信息構(gòu)建工作的核心。

1 信息構(gòu)建理論

1.1 信息構(gòu)建的提出

信息構(gòu)建一詞最早在1975年有美國建筑師Richard Saul Wurman提出, 并于1976年在他擔(dān)任美國建筑師協(xié)會(huì)全國會(huì)議主席時(shí), 將信息構(gòu)建作為當(dāng)時(shí)的年會(huì)主題。他還之指出信息構(gòu)建的主要任務(wù)是:組織數(shù)據(jù), 化繁為簡, 讓數(shù)據(jù)變得更為清晰;創(chuàng)建信息結(jié)構(gòu)和地圖, 讓其他人獲取信息更加容易。限于當(dāng)時(shí)的條件和人們的認(rèn)識(shí), Wurman的提議并沒有受到關(guān)注。在20世紀(jì)90年代后期, 計(jì)算機(jī)大量普及, 網(wǎng)絡(luò)開始進(jìn)入人類社會(huì), 對信息構(gòu)建的研究逐步增多。現(xiàn)在, 信息構(gòu)建知識(shí)已經(jīng)成為了進(jìn)行網(wǎng)站設(shè)計(jì)的必須過程。

1.2 信息構(gòu)建對網(wǎng)站設(shè)計(jì)的作用

許多學(xué)者和工程師都認(rèn)為, 信息構(gòu)建是進(jìn)行網(wǎng)站設(shè)計(jì)的基礎(chǔ), 是對網(wǎng)站各個(gè)方面的規(guī)劃, 包括形式、功能、交互界面。由于前端技術(shù)的高速發(fā)展, 使用一些技術(shù)手段制造一個(gè)酷炫的頁面并不困難, 但是, 如果想要吸引用戶來訪問, 并且有較高的用戶粘性, 卻并不是一件容易的事情。網(wǎng)頁的信息生態(tài)系統(tǒng)要足夠平衡, 用戶才能穩(wěn)定的獲取信息。所以, 進(jìn)行網(wǎng)站的設(shè)計(jì)時(shí), 要對互聯(lián)網(wǎng)中的各種要素都要有所考慮, 讓網(wǎng)頁變得更加平衡。

由Louis Rosenfeld和Peter Morville合寫的《萬維網(wǎng)信息構(gòu)建》一書, 講解了信息構(gòu)建理論在網(wǎng)站設(shè)計(jì)當(dāng)中的實(shí)際應(yīng)用, 該書從理解和闡明網(wǎng)站的任務(wù)和目標(biāo), 以及平衡贊助機(jī)構(gòu)和用戶雙方的需求, 來講解如何組織網(wǎng)站的信息系統(tǒng), 讓用戶能夠更容易的得到想要的信息。

篇15：信息構(gòu)建理論與網(wǎng)站設(shè)計(jì)的關(guān)系論文

2.1 設(shè)計(jì)原則

2.1.1 以用戶需求為設(shè)計(jì)前提

用戶是網(wǎng)站的主要服務(wù)對象, 網(wǎng)站的作用是需要解決用戶的需求, 因此, 網(wǎng)站的設(shè)計(jì)和信息構(gòu)建, 必須從用戶的’需求開始。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行網(wǎng)站的設(shè)計(jì)時(shí), 要將自己帶入到用戶中, 并且要把自己變成一個(gè)挑剔的用戶。這樣才能真正了解用戶的需求, 并找到設(shè)計(jì)的靈感。

2.1.2 規(guī)范網(wǎng)站框架, 設(shè)計(jì)合理的界面

一個(gè)好的網(wǎng)站, 一定能把信息清晰地展示給用戶, 并且不會(huì)在用戶使用時(shí)制造困難和障礙。做到這些, 網(wǎng)站的框架必須十分規(guī)范, 符合用戶的思維習(xí)慣, 界面的信息呈現(xiàn)一定要合理, 讓用戶能夠很輕松地找到想要的信息。

2.1.3 性能良好, 內(nèi)容豐富

很多時(shí)候, 用戶并非需要一個(gè)漂亮的網(wǎng)站, 他們更希望網(wǎng)站能具有足夠的穩(wěn)定性, 方便他們搜索信息。所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí), 一定要平衡用戶需求和外觀, 并且在保證用戶需求得到滿足的情況下, 開展外觀設(shè)計(jì)。

2.1.4 科學(xué)和藝術(shù)相統(tǒng)一

網(wǎng)站的要符合美學(xué)要求, 也需要考慮到網(wǎng)站的性能, 很多現(xiàn)今的技術(shù)往往在性能上有很大犧牲, 在完善了藝術(shù)性時(shí)無法滿足用戶對流暢性的要求。但是, 也不能僅僅為了流暢性、科學(xué)性放棄網(wǎng)站的藝術(shù)性追求, 要把兩者統(tǒng)一起來, 進(jìn)行網(wǎng)站的設(shè)計(jì)。

2.2 設(shè)計(jì)工作的方法

2.2.1 了解網(wǎng)站的組織情況

在進(jìn)行網(wǎng)站設(shè)計(jì)之前, 必須了解網(wǎng)站的組織情況。可以開展戰(zhàn)略小組會(huì)議, 了解網(wǎng)站進(jìn)行設(shè)計(jì)之前, 高層又怎樣的目標(biāo), 對網(wǎng)頁內(nèi)容的基本要求, 以及用戶的需求, 在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí), 還可以與相關(guān)的管理人員進(jìn)行交流, 獲得更多的想法, 拓寬網(wǎng)站設(shè)計(jì)的視角。甚至可以對一些開放性的問題進(jìn)行討論, 在其他人身上吸收網(wǎng)站的構(gòu)想。

2.2.2 了解用戶的情況

(1) 用戶分析。在對進(jìn)行信息構(gòu)建的過程中, 用戶的特點(diǎn)十分重要, 因?yàn)闆Q定著信息構(gòu)建的側(cè)重點(diǎn)。對用戶的計(jì)算機(jī)使用經(jīng)驗(yàn)、年齡、接受教育程度、用戶的社會(huì)地位都要有足夠的認(rèn)識(shí), 并且, 對于特殊用戶的特殊要求, 也要有所了解。可以通過構(gòu)建環(huán)境來研究用戶的相關(guān)信息, 或?qū)μ厥庥脩籼岢鱿鄳?yīng)的假設(shè);也可以對用戶進(jìn)行觀察, 或者進(jìn)行抽樣調(diào)查, 徹底了解用戶的情況和需求。

(2) 根據(jù)用戶的情況進(jìn)行設(shè)計(jì)。在對用戶的情況有所了解之后, 就要根據(jù)了解的結(jié)果來設(shè)計(jì)網(wǎng)站的體驗(yàn)流程。網(wǎng)站的用戶規(guī)模決定著網(wǎng)站在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí), 需要考慮多少中模式, 在相關(guān)的工作結(jié)束后, 在確定網(wǎng)站的內(nèi)容和功能。構(gòu)建人員一定要與用戶多多交流, 也可以讓用戶對網(wǎng)站進(jìn)行暢想。

2.2.3 信息安全系統(tǒng)

網(wǎng)站給人們提供服務(wù)和便利, 但是人們在接受服務(wù)的過程中, 也留下了大量個(gè)人信息。這使得一些組織和個(gè)人, 通過攻擊網(wǎng)站竊取信息來牟利, 侵犯了用戶的隱私權(quán), 并威脅到用戶的個(gè)人安全, 也讓網(wǎng)站的聲譽(yù)受到影響。所以, 在網(wǎng)站正式上線之前, 要對網(wǎng)站進(jìn)行反復(fù)測試, 檢查網(wǎng)站的漏洞, 降低網(wǎng)站出現(xiàn)問題的可能, 并在網(wǎng)站的運(yùn)營過程中安排專人維護(hù)。

2.2.4 系統(tǒng)管理設(shè)計(jì)

各個(gè)系統(tǒng)要以用戶的需求為中心, 進(jìn)行功能模塊設(shè)計(jì), 讓系統(tǒng)的操作變得更加簡單, 用戶更好上手, 不會(huì)有很高的學(xué)習(xí)成本。同時(shí), 還要通過技術(shù)手段, 減少因?yàn)橄到y(tǒng)管理所造成的網(wǎng)絡(luò)資源浪費(fèi), 所以要加強(qiáng)對網(wǎng)站的軟件管理, 避免管理引發(fā)的混亂。

2.2.5 信息收集系統(tǒng)

信息收集系統(tǒng)的主要工作是收集公共信息和發(fā)布特殊信息, 這個(gè)系統(tǒng)在現(xiàn)代的網(wǎng)站構(gòu)建中得到的廣泛使用。在網(wǎng)站中, 信息手機(jī)系統(tǒng)可以收集錯(cuò)誤信息, 在用戶查詢時(shí), 可以做檢索工作, 讓用戶能夠剛快找到自己想要的東西。

3 結(jié)束語

網(wǎng)站的設(shè)計(jì)不是美工加上程序員就能完成的, 因?yàn)闊o論是用戶的需求還是網(wǎng)站的設(shè)計(jì)目標(biāo)都十分復(fù)雜, 所以在網(wǎng)站設(shè)計(jì)中必須重視信息構(gòu)建工作。要以用戶的需求為核心, 開展整個(gè)設(shè)計(jì)工作, 用整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的生態(tài)情況指導(dǎo)工作, 確保用戶需求被滿足的同時(shí), 還能實(shí)現(xiàn)網(wǎng)站的商業(yè)目標(biāo)。

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篇16：論后現(xiàn)代視域中教育理論的范式形成與反思論文

論后現(xiàn)代視域中教育理論的范式形成與反思論文

后現(xiàn)代以“現(xiàn)代性的反思者”的角色出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上，并表達(dá)了超越啟蒙時(shí)代范疇的意念。從萌芽到不斷蔓延，以令人震撼的力量影響著日常社會(huì)生活和學(xué)術(shù)研究。從20世紀(jì)80年代傳入中國之初，人們就對后現(xiàn)代主義爭論不斷，各種觀點(diǎn)、流派紛繁復(fù)雜。本文即是在梳理澄清理論術(shù)語的基礎(chǔ)上，深入分析后現(xiàn)代主義與教育理論的關(guān)聯(lián)性，剖析在后現(xiàn)代視域中教育理論的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)與研究范式的形成，并對后現(xiàn)代主義在教育理論中的運(yùn)用進(jìn)行評價(jià)。

后現(xiàn)代主義作為一種理論思潮，其哲學(xué)基礎(chǔ)即是批判—交往理論、后結(jié)構(gòu)主義理論和多元化理論，這些理論不同程度地對教育理論研究產(chǎn)生了巨大影響，形成了在教育知識(shí)論、目的論、主體論等方面的諸多研究成果。后現(xiàn)代主義給教育理論研究提供了一種全新的視角，對于教育教學(xué)者在實(shí)際工作有著重要意義。

一、背景動(dòng)因：后現(xiàn)代視域中教育理論的哲學(xué)基礎(chǔ)

后現(xiàn)代主義哲學(xué)是當(dāng)代西方哲學(xué)家對資本主義社會(huì)自身發(fā)展的一種理論繁盛，更進(jìn)一步說，它是對啟蒙時(shí)代以來西方文明的核心價(jià)值理念的激烈批判。通常認(rèn)為，“后現(xiàn)代”這一概念最早產(chǎn)生于1870年左右，指稱在當(dāng)時(shí)頗為現(xiàn)代和先鋒的繪畫作品，而“后現(xiàn)代主義”一詞則源自奧尼斯在1943年發(fā)表的《1882—1932年西班牙、拉美詩選》中用到的術(shù)語，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的“逆動(dòng)”。

從形態(tài)上分析，后現(xiàn)代主義基本上可以歸類為兩個(gè)向度：重在批判否定的“破壞性向度”和重在反思重建的“建設(shè)性向度”。進(jìn)而形成了兩類型的后現(xiàn)代思想，即激進(jìn)性與建設(shè)性后現(xiàn)代性主義。激進(jìn)性后現(xiàn)代主義具有徹底的否定性和反傳統(tǒng)精神;建設(shè)性后現(xiàn)代主義注重從內(nèi)部尋求革新，主體整合，倡導(dǎo)多元論，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在聯(lián)系，以及人和人、人與自然之間的和諧。從時(shí)間上分析，現(xiàn)代主義可以分為兩個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是20世紀(jì)60年代后期至80年代前期，其以德國哲學(xué)家哈貝馬斯、德里達(dá)等為代表的“解構(gòu)主義”。第二個(gè)時(shí)期，是20世紀(jì)80年代后，其以利奧塔等為代表以現(xiàn)代主義。這些思潮與流派的蓬勃發(fā)展，從而影響到教育理論的建構(gòu)。

1.批判—交往理論。它主要批判分析現(xiàn)有教育中的錯(cuò)誤的同時(shí)，提出改變教育實(shí)踐的戰(zhàn)略。從內(nèi)容上看，它深受哈貝馬斯語言交往理論的影響，甚至被認(rèn)為是哈貝馬斯“交往行為理論”的教育應(yīng)用結(jié)果。該理論主張，在教育中重視師生之間的`交往，把教育過程視為師生交往的過程，通過語言的交流過程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體的合法化。

2.后結(jié)構(gòu)主義理論。該理論主要出現(xiàn)在法國，并深受拉康、德里達(dá)等人掀起的結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)的影響。法國社會(huì)學(xué)家布迪厄以其《實(shí)踐理論綱要》為先導(dǎo)進(jìn)入了后結(jié)構(gòu)主義者的行列，從“權(quán)力與知識(shí)”關(guān)系角度解構(gòu)社會(huì)權(quán)利配置、知識(shí)文化與社會(huì)階級結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。后結(jié)構(gòu)主義思想成為國內(nèi)教育社會(huì)學(xué)高等領(lǐng)域的研究者們分析社會(huì)問題的一個(gè)重要視角。

3.多元化批判理論。批判教育學(xué)領(lǐng)域中存在一些思想上的分流。它們不僅在視角和具體的觀點(diǎn)上存在差異，對于國內(nèi)教育研究者的影響也存在不同程度的差異。比如，以艾普爾為代表的批判教育學(xué)特征在于，以大眾文化反對精英文化;以福斯特為代表的批判教育學(xué)則是以新保守主義姿態(tài)反對現(xiàn)代性的教育觀點(diǎn);而以吉諾克斯為代表的批判教育學(xué)，則認(rèn)為是“解構(gòu)主義”的批判教育學(xué)。

總體上，批判教育學(xué)認(rèn)為，教育沒有促進(jìn)社會(huì)公平，而是社會(huì)差別和對立的根源;教育再生產(chǎn)了占主流地位的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、文化以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu);教育從來都不是公平的，不能用唯科學(xué)的方式研究，而應(yīng)該用客觀的批判思維進(jìn)行研究。從中可以看出，以上三種后現(xiàn)代教育學(xué)思想關(guān)注的重點(diǎn)有所不同，只能被看作一種立場、一種思維方式或一種視角。

二、范式基礎(chǔ)：后現(xiàn)代視域中教育理論的研究形成

在后現(xiàn)代主義思想的影響下，國內(nèi)教育理論研究不僅在方法上發(fā)生了轉(zhuǎn)換，在內(nèi)容主題上也有了后現(xiàn)代傾向。在后現(xiàn)代思想被大量引入教育學(xué)研究中時(shí)候，那些極端、激進(jìn)的批判、否定色彩早已經(jīng)淡化，取而代之的是建設(shè)性的后現(xiàn)代思想。這種思想不僅在態(tài)度上顯得溫和，內(nèi)容上也體現(xiàn)出了一定的建設(shè)性，主張用后現(xiàn)代主義的批判思維方式對教育活動(dòng)提出了富有建設(shè)性的意見。

1.關(guān)于教育知識(shí)。后現(xiàn)代知識(shí)觀在對現(xiàn)代理性知識(shí)的批判中采取了一種新的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的情境性，反映了人類對知識(shí)性質(zhì)及價(jià)值的新見解。后現(xiàn)代者認(rèn)為，知識(shí)是文化的產(chǎn)物，它受所在文化體系與文化傳統(tǒng)的制約，以及個(gè)人價(jià)值觀念、人生信仰及生活方式的影響，如果將知識(shí)放在歷史的長河中去考察，它是流動(dòng)的，不是靜止的。當(dāng)下的所有知識(shí)都是在人們過去經(jīng)驗(yàn)的影響下創(chuàng)造出來的，既不是客觀的也不是主觀的，而是個(gè)體在于環(huán)境的相互作用中主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果。正因?yàn)槿绱耍R(shí)觀的變化往往帶來了一系列教育觀念的變化。那些反對“元敘事”的聲音，以及那些“恢復(fù)差異的”的舉動(dòng)，均要求教育知識(shí)成為一種實(shí)踐出境的思維智慧，它應(yīng)該對基礎(chǔ)問題的理解建構(gòu)現(xiàn)實(shí)。正因?yàn)檫@些特點(diǎn)，也決定了學(xué)生獲得知識(shí)的過程是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)、自主探索的過程。

2.關(guān)于教育目的。教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)最終在于人的發(fā)展本身。換句話說，教育目的最終價(jià)值體現(xiàn)在對人的價(jià)值、理想的定位上。對此，每一個(gè)教育目的背后都存在相應(yīng)的人性假設(shè)，都涉及對人的認(rèn)識(shí)。后現(xiàn)代教育視域中，現(xiàn)代教育目的是通過教育者和受教育者實(shí)踐活動(dòng)區(qū)實(shí)現(xiàn)的，而實(shí)踐者的藝術(shù)體現(xiàn)在運(yùn)用直覺、類比、隱喻而非普遍規(guī)則來處理混亂的教育過程。學(xué)生在批判能力成長的過程中，逐漸深入了解自己與他人之間的關(guān)系，認(rèn)同不同文化背景下具有不同價(jià)值觀的他人，加深對社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解，養(yǎng)成社會(huì)責(zé)任感。未來公民還必須具有生態(tài)意識(shí)，具有對土地、自然的倫理觀念。

3.關(guān)于教育主體。后現(xiàn)代教育思想是對現(xiàn)代教育的革命，究其根源是對教育中“人”的理解和詮釋。在后現(xiàn)代視域中，學(xué)生地位、教師角色都有了新的改變。就教師地位而言，在科學(xué)技術(shù)影響下，知識(shí)傳輸?shù)姆绞桨l(fā)生了很大變化，教師已不是知識(shí)的唯一信息源，教師的地位盡管不會(huì)因?yàn)殡娔X取代，但“教授時(shí)代”已經(jīng)成為歷史，在建構(gòu)師生關(guān)系中，教師從外在于學(xué)生情景轉(zhuǎn)向與情景共享共存，教師權(quán)威也轉(zhuǎn)入懷疑之中。他是內(nèi)在情景的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是外在的專制者。概括起來即對傳統(tǒng)教師權(quán)威的消解，后現(xiàn)代教師觀打破了教師作為知識(shí)權(quán)威的合法基礎(chǔ)，解構(gòu)了教師對于學(xué)生的優(yōu)越權(quán)利，從而使師生關(guān)系成為對話關(guān)系。就教師角色而言，課堂生態(tài)關(guān)系的復(fù)雜性要求教師在教學(xué)過程中扮演各種不同的角色，如知識(shí)傳授者、能力培養(yǎng)者、榜樣、心理醫(yī)生、朋友等，切實(shí)發(fā)揮多樣的教育功能，全面和諧地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

三、雙重意義：后現(xiàn)代視域中教育理論的反思與影響

后現(xiàn)代主義不僅是一場全然不同的文化運(yùn)動(dòng)和思想思潮，也是一種新穎的學(xué)術(shù)范式。它不僅對現(xiàn)代理念進(jìn)行了廣泛的重新反思，也提供給教育一種新的視角。他一方面如思想的清醒劑，讓那些渾濁的、陳腐的、已不適合于當(dāng)前時(shí)代的思想、文化無法立足;另一方面，對一切充滿質(zhì)疑和否定態(tài)度，也沒有給出一種理想化答案。正因?yàn)檫@些不同聲音存在，進(jìn)而促使我們對后現(xiàn)代主義視域中的教育學(xué)思想做出更為清醒的認(rèn)識(shí)。

第一，對教育文化的實(shí)踐提供了新理解。建設(shè)性的后現(xiàn)代主義堅(jiān)持生態(tài)觀和人文關(guān)懷的倫理精神，主張教學(xué)主體是關(guān)系中的存在，這彌補(bǔ)了現(xiàn)代教育文化主客體二元思維的不足。在教育目的上，它反對終極價(jià)值的探索，打破培養(yǎng)“完人”的神話，主張個(gè)性化地發(fā)展。在教育措施上，主張教學(xué)過程是一個(gè)自組織、非線性、不斷生成的過程，教學(xué)中的模糊、干擾、無效等教學(xué)，糾正了現(xiàn)代主義教育過程是按照預(yù)設(shè)的程序展開的不足。

第二，對改進(jìn)教育研究方法的提供了新啟示。后現(xiàn)代思維為教育研究提供了許多啟示。倡導(dǎo)反思和批判精神，追求百家爭鳴，認(rèn)為教育研究者不應(yīng)該迷信權(quán)威，而應(yīng)敢于質(zhì)疑，敢于進(jìn)行“話語創(chuàng)新”，以消解權(quán)威話語影響，敢于依據(jù)所處時(shí)代的特點(diǎn)，對阻礙和滯后教育研究的不合理的東西提出批判。激勵(lì)研究者從另外一些角度思考問題，這為不同理論領(lǐng)域的研究，尤其是人文科學(xué)的研究提供了一種新視角，開啟了新方向。同時(shí)，對于改造我國尚不成熟的教育方法論體系也有著極大的思想價(jià)值。

第三，對人與社會(huì)之間關(guān)系重構(gòu)提供了新思路。后現(xiàn)代思維落實(shí)到教育領(lǐng)域中，最突出的貢獻(xiàn)表現(xiàn)為引導(dǎo)教師重塑了他們的學(xué)生觀，構(gòu)建了更為民主、和諧的師生關(guān)系。它啟發(fā)教師開始關(guān)注學(xué)生的主體性、豐富性、獨(dú)特性，著力建立一種“尊重差異、尊重個(gè)性”的新型學(xué)生觀。主張師生之間應(yīng)該是主體間性的關(guān)系，教師是平等的首席，而不是外在的專制者。