全國高考甲卷作文 篇一

時光的華爾茲—“時間的仆人”談起

瞬息萬變的時代變遷、日新月異的科技進步，讓我們?nèi)缏谋”匾蕾囉谖寤ò碎T的數(shù)碼裝置，我們的生活節(jié)奏亦被撥動得越來越快。似乎我們始終在窮追獨泣地追尋時間的腳步，不自覺扮演了時間的仆從角色，由此引發(fā)了我諸多的反思。

我們每天在朝霞晨曦中蘇醒，首先會握著手機短暫迷朦，時光流轉(zhuǎn)中瀏覽社交媒體的分分秒秒；隨后，一天緊繃的工作與學習步履匆匆。我們常感匆匆忙忙，時間如金，仿佛用盡全身力氣都無法應(yīng)對生活的壓力；甚至吃飯、上廁所這些瑣碎日常也被極力擠壓，全力以赴地保存每一寸光陰。然而，在這急功近利的生活軌跡中，我們卻疏忽了一個至關(guān)重要的問題：我們拿起這些設(shè)備，又是為了何種目標？縱然擁有極速節(jié)奏的生活，我們是否真的。需要這般無休止地燃燒自己呢？

如流星般劃破夜空的科技發(fā)展使我們賴以生存；如春蠶啃噬碧藍天空的數(shù)碼器械使我們的生活如虎添翼。然而盲目崇拜科技，隨波逐流，將生活拱手相讓于科技的擁抱，就如同將我們的尊嚴置于浮華事物之下。這樣的生活，我們又豈能放任自己淪落為時間的仆人，奔波勞碌于無盡的數(shù)字沙漠之中呢？

追求高效率的生活，確實是諸多人的快速節(jié)奏心態(tài)的寫照；但另一方面，我們又是否能盡量地在生活中品味悠閑、享受安寧呢？有時候，恰恰是慢慢嘗試、深度體驗的過程，能拓寬我們的心靈之窗，洞悉那不為人知的生活智慧。

在生活的巷道里，我們每天似乎都需與時間展開激烈的爭斗。它悄然無聲，興風作浪；它一路狂奔，不戴羈絆；它相扶著朝與暮，力挽著狂瀾。然而，這一場我們無法回避的角力，唯有修煉自己的內(nèi)心，方能在這急驟的生活中找到與其共舞的平衡點。

一個人的生活，既要如馬車奔騰在陽光大道上，又要如河水靜謐流淌在星辰之下。有時，我們或許需要放下科技的拐杖，聆聽內(nèi)心那顆本真的聲音，期待那一縷陽光從窗欞間透出，溫暖著我們的生活。我們一起喚起久違的悠閑，給時光以微笑；讓內(nèi)心重新煥發(fā)活力，去追尋那些被遺失已久的愿景和向往。

回顧時間的仆人這一話題，我們并非要無視科技給生活帶來的便利，而是要在找尋生活節(jié)奏與內(nèi)心歡喜之時，用心體會與時間共舞的快樂時刻。既然時光定會荏苒，生活如行云流水，那么，何不沉淀下來，攜手與時間共建更加和諧的人生呢？

優(yōu)秀高考作文 篇二

藤蔓面對亂石阻擋，蜿蜒曲折，迎向陽光成就了日后的滿目蒼翠；小河面對巨石堵塞，靈動一彎，鑄就了日后的洶涌澎湃。物如此，人亦然。正如材料中的年輕人，路遇惡狗，選擇繞道而行，不失為一種明智的做法。生活中同樣如此，面對困難，我們可以抽身而出，繞道而行，換一種方式挑戰(zhàn)生活，你會看到更美好的未來。

繞道而行，是躲避現(xiàn)實障礙的有效途徑，是一種智慧和豁達。

史鐵生說：“我的全世界從一間屋子擴展到一個院子，再從一個院子擴展到一條街道，一座城市，一個國家，一顆星球，直到一種無從反駁又無比想象的無限。”正值年少意氣風發(fā)之時，卻失去雙腿。史鐵生曾說自己的偶像是劉易斯，說過自己熱愛奔跑。但是，他卻知道，雖然不能奔跑，但可以用另一種方式來實現(xiàn)理想。正是這一份繞道而行的智慧和豁達，史鐵生才能夠用他最樸實的筆觸帶給我們深深的。觸動和思考。

繞道而行，更是一個重新開始的機會。避開那復雜障礙后能發(fā)現(xiàn)更美好的景色。陶淵明仕途坎坷之際，逸然隱居，造就了詩人的神話；勾踐選擇臥薪嘗膽，則是為了日后的重新崛起；劉偉在放棄游泳后選擇鋼琴，更是成就了一位“鋼琴之子”，經(jīng)商失敗，馬克·吐溫毅然選擇了文學，才有了日后受人敬仰的大文豪。繞道而行，才有“欲渡黃河冰塞川”后“直掛云帆濟滄海”的豁然開朗，才有“山重水復疑無路”后“柳暗花明又一村”的奇跡。

然而，真正的繞道而行并不是遇到困難就退縮，而是有選擇地避開那些戰(zhàn)勝他也了無意義的困難。如果沒有承受挫折的勇氣和堅持，而是一味地退縮躲避，你會發(fā)現(xiàn)自己停在原點，甚至是在慢慢倒退。

著名漫畫家鄭辛遙曾說：“在路走完時，并不意味著到了盡頭，而是提醒我們是時候轉(zhuǎn)彎了。”由此可見，學會繞道而行，即是轉(zhuǎn)彎，是非常重要的。不僅僅如此，還要學會選擇轉(zhuǎn)彎的時機。在人生迢迢長途中，平坦處，當有居安思危，勇往直前之心，險峻處，當抱定柳暗花明之念。

學會繞道而行，繞的是那種種困難，繞出的，卻是一種氣度和生活方式，更是繞出困難背后的光明之路。

高考優(yōu)秀作文 篇三

毛澤東在《體育之研究》一文中曾論述道：“生而強者如果濫用其強，即使是至強者，最終也會轉(zhuǎn)化為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強”。生而強者妄自尊大致弱的諷刺頗為耳熟能詳，生而弱者勤而至強的勵志故事更是并不罕見，但是，既然“人的身體會天天變化”，當生而弱者變而為強之后，又該當如何才能不出現(xiàn)“將欲弱之，必固強之”的局面？

欲未雨綢繆解此疑問，當先就“弱”與“強”作一番討論。何謂“生而弱者”？在材料的基本語境下，“生而弱者”是生理上表現(xiàn)目不明、耳不聰?shù)捏w魄不健壯者，與之相對的強者則是目明耳聰?shù)捏w魄健壯者。而立足現(xiàn)實語境，在這樣的論述的啟示之下，我不由自主地聯(lián)想到當今社會中培養(yǎng)資源不足、物質(zhì)財富匱乏的“生而弱者”及與之相對的“含著金鑰匙出生”的’“天之驕子”，國際環(huán)境中經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱、國際地位不高的“生而弱國”及與之相對的巍巍強國。

若圖解決由強變?nèi)踔畣栴}，可從其逆過程——自弱變強著手分析。無論是何種生而弱者，其變而為強的途徑均包含勤自鍛煉實現(xiàn)“增益其所不能”這一條羅馬大道。既如此，疏于鍛煉，其所不能加深即是導致由強變?nèi)醯闹匾獌?nèi)因。

我將這一內(nèi)因歸納為處境轉(zhuǎn)變后，未能及時審視更新帶來的自己認知的偏頗。因此，當生而弱者變而為強之后，欲避免“將欲弱之，必固強之”，需要重新審視自己的能與不能，著重于在不能之處精進，而不是“濫用其強”，被能所蒙蔽從而被拘囿于至強的自己認知困境當中，最后不進則退。具體到每一位社會上的寒門學子身上，當走入高等學府之后，應(yīng)該正視學業(yè)成就之外的諸多方面才能的培養(yǎng)，而不是年年歲歲兩耳不聞窗外事。在羸弱小國走上興盛之路后，應(yīng)當重視解決本國在發(fā)展之中存留的問題，而不是以抹黑他國來蒙蔽國民、或是“拿著狼牙棒滿世界跑”去干涉他國內(nèi)政。

但是，需要指出的是“弱”與“強”是相對而不對立的動態(tài)關(guān)系，在生而弱者久之變而為強的過程中，仍然有強者愈強、弱者飛速變強的情況出現(xiàn)。因此，我們需要警惕因面對比較對象轉(zhuǎn)變帶來的虛假“將欲弱之，必固強之”而自怨自艾、自己否定。縱使至強終歸難以到達，自強不息則是止于至善。

古語有“攻城容易守城難”的說法，不過雖然強弱是變化的，但是自強是永恒的，“將欲弱之，必固強之”的惡性循環(huán)從不是我等及時審視自己之人的歸途。

高考滿分作文 篇四

所謂傾聽和傾訴，雖然只有字面的一字之差，但是它們之間的差距卻完全不同。你曾想過它們之間的差距么傾聽，便是字面上的意思，即：認真聽著別人所說的，思考他們所說的。而且傾聽屬于有效溝通的必要部分，以求思想達成一致和感情的通暢。那么，傾訴呢傾訴即是你對著一個人，無論他是誰，只要那時他或她在你身邊就是了。

當他來到你的身邊，你便是無助的小孩，沒有絲毫掩飾的表達自己的情感給他或她。

那么，你真的傾聽過他或她對你的傾訴么如果沒有，那么請你給他或她道歉吧。為什么呢因為你并沒有過一次傾聽別人對你的訴說！你把別人對你的感情拋在了一旁，全然不顧別人的感受！因為別人因為你是一個可以傾聽他或她傾訴的人，所以才來找你，可是你還使他或她感到失望，無助。

你覺得這么做對嗎當別人找你訴說的時候你卻這么對他或她訴說者在對別人訴說自己遭遇的同時，把自己的痛苦分給了對方感受，但是傾聽者卻是傾聽對方訴說的人，體會對方的感受，因此感同身受。所以比起訴說者，我更愿意做一個傾聽者。

傾聽別人的訴說，體會別人的遭遇，感受別人的痛苦。雖然說是感受到了對方的痛苦，但是相反，你也在體會痛苦的同時減輕了對方的痛苦，這不是一件很好的事嗎正是因為有了傾聽者的存在，才讓傾訴者有了傾訴的對象，使得自己的痛苦得以減輕，同時也讓傾聽者體會到了同樣的感受。

可是在現(xiàn)在，大部分壓力大的傾訴者并沒有一個合適的傾訴對象，為什么呢因為學生之間有著共同的壓力，而身為師長的老師們卻也有著來自學生的壓力。所以正因為這樣，才使得現(xiàn)在的學生們一個一個都把來自各處的壓力和自己痛苦的遭遇深埋在自己的’心中，生怕被某些人看見。同樣的，學生也并不是沒有像父母這樣的監(jiān)護人可以訴說。但是，對父母傾訴的人卻是少之又少。這又是為什么呢因為啊，現(xiàn)在的學生們普遍都處于青少年的叛逆成長期中，而在這時，父母也有更多來自家庭，工作上的壓力，從而使得傾訴者無法擁有一個合適的環(huán)境和時間來對于父母的傾訴。

正是因為有傾聽與傾訴的關(guān)系，才使得傾訴者與傾聽者顯得密不可分。

而有是因為有了傾訴者的存在，才會使得傾聽者的存在顯得有意義，不是嗎傾聽者與傾訴者，本就是應(yīng)該在一起的，而正是因為來自社會各方面的壓力，才使得這兩者之間的關(guān)系顯得不是那么恰當。

那么，你是愿意做一個將痛苦分享給別人幫你承擔的傾訴者；還是愿意做一個分擔別人痛苦的傾聽者這兩者之間，不過是一個字的差別；不過是兩種態(tài)度的差別；更是兩種人格的差別！

2023年高考語文作文 篇五

人際交往，是我們生活中不可或缺的一部分。我們無法獨自生活，需要與他人相互交流、相互合作。而與肝膽人共事，則更是一種高尚的選擇。這副對聯(lián)所表達的不僅僅是交友處事的準則，更是一種人生哲學。品讀此聯(lián)，我不禁聯(lián)想到自己的經(jīng)歷與思考，對于人際交往與求知之道也有了更深刻的認識。

在我看來，與有肝膽人共事并不僅僅是要與勇敢、堅毅的人為伍，更重要的是要與有品德、有道德的人相伴。在現(xiàn)實生活中，我們難免會遇到各種各樣的人。有些人或許看似厲害、成功，但卻缺乏正直和責任感；而有些人可能相貌平凡、普通，卻是那些真正值得信賴、可以共事的人。與有肝膽人共事，意味著我們要懂得辨別人的真正品質(zhì)，不要被外表所蒙蔽，而要看清一個人的品德和道德標準。只有與這樣的人為伍，我們才能相互信任，相互扶持，共同邁向成功的道路。

與有肝膽人共事，也需要我們具備一種開放的心態(tài)和學習的姿態(tài)。"從無字句處讀書"，這句話道出了我們在求知方面的應(yīng)有態(tài)度。在現(xiàn)代社會，信息爆炸，知識更新速度快得令人咋舌。我們不能僅僅滿足于自己已經(jīng)學到的知識，而是要持續(xù)地拓展自己的知識面，不斷地學習與成長。不論是與人交流還是與書籍對話，我們都應(yīng)該以開放的心態(tài)去傾聽，去吸收新的思想和知識。即使是一句簡單的對話，也可能給我們帶來新的啟迪和認知。只有保持虛心，我們才能不斷地從他人那里汲取智慧，擴展自己的視野，進而更好地應(yīng)對使命與挑戰(zhàn)。

回想起我的求知之路，我曾遇到過許多肝膽相照的人。其中，有位老師教導我一課，他平時很低調(diào)，但在學術(shù)研究上卻是極富造詣的。他總是在無言中示范著學問的力量，他的深思熟慮和對細節(jié)的關(guān)注給我留下了深刻的印象。與他交流和學習的過程中，我不僅學到了知識，更懂得了怎樣提問、思考和探索。他的影響讓我明白，與有肝膽人共事并不僅僅是為了得到某種利益或者外在的榮譽，更重要的是在這個過程中我們能夠從對方身上獲得精神上的滿足和成長。

與有肝膽人共事并不是一件容易的事情，但卻是一種值得追求的境界。它要求我們在選擇朋友和伙伴時審慎而謹慎，懂得辨別品德與道德；同時，它也要求我們保持虛心和開放的學習態(tài)度，從他人那里汲取智慧和知識。正如對聯(lián)所言，一代人有一代人的使命與挑戰(zhàn)，一代人有一代人的責任和擔當。只有與有肝膽人共事，我們才能共同進步，共同面對并應(yīng)對時代的變化與挑戰(zhàn)。

在人際交往和求知之道上，讓我們牢記這副對聯(lián)，與有肝膽人共事，共同書寫人生的華章。只有如此，我們才能在充滿機遇與風險的世界中，實現(xiàn)個人的價值與人生的意義。

【作文題目】

北京卷：1、續(xù)航；2、亮相

試題內(nèi)容：

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在區(qū)、學校及個人信息。

（1）“續(xù)航”一詞，原指連續(xù)航行，今天在使用中被賦予了新的含義，如為青春續(xù)航、科技為經(jīng)濟發(fā)展續(xù)航等。請以“續(xù)航”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

（2）舞臺上，戲曲演員有登場亮相的瞬間。生活中也有許多亮相時刻：國旗下的講話，研學成果的匯報，新產(chǎn)品的發(fā)布……每一次亮相，都受到眾人關(guān)注；每一次亮相，也會有一段故事。請以“亮相”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康，內(nèi)容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

2023年高考作文熱點話題 篇六

親愛的弟弟：

此刻，一歲的你也許正在酣睡。而我，正在20–年的高考考場上。

這是18歲給予我的禮物，我必須伸開雙手笑臉相迎，就像去年全家人迎接你的到來一樣，也像18年前年輕的父母迎接我的降生一樣。不同的是，2000年初生的我被稱為“世紀寶寶”，而你則是政策調(diào)整后的“改革寶寶”。

等你從“時光膠囊”中取出這封信時，已是2035年，你也到了和我今天一樣的年齡。18歲的天空沒有陰霾，而你的18歲，注定艷陽高照。

因為，按照2050年建成社會主義現(xiàn)代化國家的目標，2035年正好是中間的“加油站”和關(guān)鍵點，你看到的是我國經(jīng)濟實力、科技實力的大幅躍升，是平等、法治的國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，是社會文明的新高度，是青山綠水中的富裕生活，那是咱們的“美麗中國”。

那時，你也許不會再像現(xiàn)在的我一樣為明天的高考焦慮，也許“高考”已經(jīng)成為一種測試而不再是進入高等學府的門檻——真羨慕你們這一代享受均等教育的陽光普照的年輕人。

請你記住，歷史是層疊的過程，當我們注視當下時，必須給予過往的時代以應(yīng)有的尊重。因為，你們所擁有的一切，是時代巨變的結(jié)果，更是前一代人拼搏打下的基礎(chǔ)。

如果沒有20–年取消延續(xù)了兩千年的農(nóng)業(yè)稅，如果沒有載人航天的一次次遨游天際，如果沒有令世界為之側(cè)目的精準脫貧工程，如果沒有移動互聯(lián)網(wǎng)的狂飆突進，如果沒有“中國制造”和“一路一帶”的戰(zhàn)略實施……

2035年不過是時序中一個普通的標記，怎么會有你我看到的輝煌？

咱們的老家，曾經(jīng)是一個不通公路的山村，父親當年要翻過一座山頭，花一個小時時間步行到學校。他考上了大學，背井離鄉(xiāng)到了城市定居，卻與貧瘠的故鄉(xiāng)揮手告別，留下了守著大山里的特-白話文§www.baihuawen.cn 產(chǎn)賣不出去的鄉(xiāng)親。

那是父親心中的痛，是一代人無奈的嘆息。

現(xiàn)在，鄉(xiāng)村公路修通了，產(chǎn)業(yè)扶貧進山了，土特產(chǎn)成了市場的熱銷品，幾百年沒有變樣的山村幾年之間成了旅游的熱點，歡笑合著枝頭果實的碰撞讓曾經(jīng)沉寂的山村充滿了生機。

如果有一天你去那里旅游，別忘了，那是我們的故鄉(xiāng)，我們根系深埋的土壤。

你看到的現(xiàn)實，曾是我們奮斗的夢想。

20–年，那一年，我8歲，卻記住了一個陌生的名字，汶川，也從此懂得了“國難興邦”內(nèi)涵：近7萬人的生命死于災(zāi)難，8000億元的經(jīng)濟損失……

但是，在巨大的哀痛之后，就在你看到的地震廢墟的旁邊，一座座新的城市和村莊拔地而起，誰都拒絕不了萬物的生長，誰也無法遏制一個民族崛起的力量。

所有的輝煌都伴隨著苦難，所有的夢想都傾注著希望。

你看到這封信時，按照時下的劃分，我已經(jīng)是“油膩”中年男，但是，我可以明確地告訴你，我雖至中年，但絕不會“油膩”，因為，有夢想誰都不會油膩。

所以，2035年，你是早上8、9點鐘的太陽，我也將以年輕的笑容行走在路上。

米蘭·昆德拉說過，“永遠不要認為我們可以逃避，我們的每一步都決定著最后的結(jié)局，我們的腳步正在走向我們選擇的終點。”

我想說的是，夢想永遠沒有終點，過了2035年，還有2050年，那時，你已經(jīng)成為社會的中堅力量，你的奮斗在路上，你的夢想也在路上。

有夢想，誰都會健康成長；

有夢想，哪個時代都了不起。

共勉！

你18歲的哥哥

高考作文 篇七

在人生不斷向前的過程中，我們總會得到超乎自己曾經(jīng)想象的驚喜，亦會失去我們曾以為永恒不變的東西。于平凡的我們而言，難有天賜的得到，亦不堪承受突然的失去。幸運的是，我知道每一程山路都會有每一寸的風景，得失之間，是人生的體驗過程；得失之外，是真摯地追尋與對當下所得的珍惜。

我曾以為，“得與失”是登山前獲得的不同山頭的入場券，每張入場券都是一個起點；又或者是登上山頂，在終點登高望遠，剎那回首卻發(fā)現(xiàn)孑然一人。但當我真正走完一程山路時，我才明白從山腳到山頂?shù)拿恳粋€腳印，都蘊藏了得失時的無限悲欣，而邁出的每一步，亦是一個不斷平衡的過程。

得與失都源于我們內(nèi)心深處的欲望和向往，而世人在這一程山路上多將“得與失”看做評價的結(jié)果標準。于是他們?yōu)榱丝焖俚竭_山頂，一直登云梯、坐纜車，卻不曾欣賞云海散盡后的日出、晚霞滿天時的日落，更不用說去體會“不敢問來人”的人性幽微情感。他們總是渴望達到巔峰，總是覺得這個世界太慢，卻忘了“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客”的結(jié)局亦是“他樓塌了”。

同時也有這樣一群人，他們認識到生活的平衡總是取決于一種永恒的對立，恰如“得與失”總是纏繞著前行。哪怕他們認識到這種對立的過程是荒誕的，在對待“失去”時至少會在意識層面進行反抗。加繆在《西西弗斯神話》中，描繪了西西弗斯受到諸神懲罰周而復始地將巨石推向山崖，再眼睜睜地看著石頭滾回谷底。但他在離開山頂?shù)拿恳粋€瞬間，都比他推的石頭還要堅強，他的命運屬于他自己，并以此嘲笑了諸神。他在反抗與珍惜當下中，讓自己變得幸福又充實。

將這場山路上的。“得與失”看做不斷平衡的過程的人，注定是清醒而又豐盈的。他們知道“生命以負熵為生”；知道每個人最終都會化為塵土，終歸熱寂；甚至知道命運得失的悲劇主題往往荒誕卻又無法回避。但他們亦同樣知道個人得失在歷史變幻的車輪下微不足道，在人類社會的大尺度下也顯得渺小，而整個人類的得失在茫茫宇宙中亦不過是星際塵埃。

慶幸的是，這一部分人在人生得與失的平衡過程中，能夠保持思辨與熱愛，盡可能地珍惜當下所得，淡然面對失去，甚至保持反抗的姿態(tài)。就像塔魯陪著里厄一起看柔和的星光；就像二戰(zhàn)時期法國女郎在被炮火的轟炸下依然在巴黎照顧著盛放的玫瑰；就像蘇子瞻在黃州意欲“江海寄余生”之時，依然不忘“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”，世間萬物不停流轉(zhuǎn)，百花競妍、萬物生長、日出夕陽、繁星浩海，在明滅更迭間，自然總是在“得與失”過程路上，成為我們體認絕對和永恒力量的重要途徑，亦成為我們反抗“得與失”過程時，內(nèi)心的精神家園。

在這一程山路上，對失去的所愛，我們可以縱放悲歌，在逝去的痛苦中緬懷，在反思失去中成長，在自然的風景中寄托我們的精神田園。在得到時，仍能把握當下，珍惜擁有，繼續(xù)向前勇敢追尋。在不斷的“得與失”的過程中，也許我們還可以像西西弗斯在他的山崖上那樣，再次慶幸生命的蘇醒。

2023年新課標II卷高考作文 篇八

青少年時期，是人生中最為重要的成長階段。在這個階段，他們可能蒙受失敗，也可能取得成功。無論何時何地，他們都會遇到挑戰(zhàn)，需要適應(yīng)變化。因此，他們需要有自己的空間來放松和沉淀，以更好地成長自我。

在這個快節(jié)奏的時代里，人們的生活被科技的進步所改變。我們可以通過各種社交媒體與他人保持聯(lián)系，掌握最新的信息。但同時，科技也會帶來不少負面影響。例如，手機、電腦等電子設(shè)備讓我們難以分心，失去了專注的能力。這給我們的學習和成長帶來了很大的困擾。

因此，我們需要尋找一個安靜的空間，來放松和沉淀，成長自我。這個空間可以是一個安靜的角落，可以是一個安靜的房間，也可以是一個安靜的園林。在這個空間里，我們可以擺脫外界的干擾，專心學習和思考，更好地成長自我。

當然，安靜的空間不僅僅是物理空間，還包括心靈空間。我們需要學會如何控制自己的情緒，如何保持內(nèi)心的平靜。這樣，我們才能真正沉淀自己，成長自我。

在這個安靜的空間里，我們可以做一些自己喜歡的事情，例如閱讀、寫作、繪畫等等。這些活動可以讓我們放松身心，增長知識，提升能力。同時，也可以讓我們更好地認識自己，找到自己的興趣和潛力。

在這個安靜的空間里，我們還可以和自己對話。這聽起來有些奇怪，但其實很有必要。我們可以反思自己的行為和思想，找到自己的優(yōu)點和缺點，制定自己的目標和計劃。這樣，我們才能更好地了解自己，更好地成長自我。

在這個安靜的空間里，我們還可以與他人交流。當然，這并不是說我們要在這個空間里和他人聊天。相反，我們可以通過閱讀、寫作等方式，與他人分享自己的思想和感受。這樣，我們才能更好地理解他人，更好地與他人溝通。

總之，一個安靜的空間對于青少年的成長是非常重要的。在這個空間里，我們可以放松自己，沉淀自己，成長自我。因此，我們需要學會如何尋找這個空間，如何保持這個空間的安靜。只有這樣，我們才能更好地面對挑戰(zhàn)，迎接未來。

優(yōu)秀高考作文 篇九

從倉頡造字開始，中國字一直是表意的象形文字。老祖宗造字，不僅融會了字的靈動美觀，更糅合進了字的喜怒哀樂。一個字是一幅圖畫，那么一個詞便是視感極強的世界了。比如“距離”，透過這復雜的橫橫豎豎，我似乎看到一股幽怨之氣的氤氳上行，伴隨著古典的美感漸行漸遠，若即若離，忽明忽暗。

毫不夸張地說，中國的古典美正是構(gòu)建在距離上的亭臺池榭。我們大可想象，這距離是“君住長江頭，妾住長江尾”的相遠相思，或者是比地理距離更加遙遠的門第觀念與等級尊卑，或又是“千里孤墳，無處話凄涼”的生死相隔，或又是忠臣與“不己知”的君王一段扼腕嘆息。

有人說“詩是痛苦的結(jié)晶”，而文學則爆發(fā)于強烈的情感，而距離則是橫亙在現(xiàn)實與美之間的通途。而當今這信息高速發(fā)達的社會卻大大縮短了本應(yīng)天水相隔的距離。手機，網(wǎng)絡(luò)隨時將信息迅速傳遞，火車飛機將相愛的人立刻送到對方身邊，網(wǎng)絡(luò)上各種體驗讓愛情、閱讀這本應(yīng)嚴肅而投入的內(nèi)容“快餐化”、“泡面化”，并黯淡化，讓本應(yīng)結(jié)集于心，奔突于胸的`塊壘并非用酒或詩澆灌，而是自行崩潰，永遠不再。

沒有了距離，沒有了強烈的情感，沒有了尖銳的鋒芒，所有人都是鵝卵石，在互相促進更為圓滑中失去了古典美麗，只留下現(xiàn)代的憂傷。

沒有了征人送行，又怎會有為良人縫寒衣的怨婦在七月流火中的嘆息？沒有了君臣相隔，怎會有“文死諫，武死戰(zhàn)”的激昂正氣和《出師表》的赤子忠心？沒有了父親去無所侍的小兒女

“清輝之臂”的月下守望，沒有了朋友遠離塞外風寒的痛苦，又怎會有一出出《陽關(guān)三疊》，一枝枝折柳贈別，一漣漣十里長亭的淚，一句句“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的相安互慰？

秋雨先生說“由山脈相隔的遙遠是一種絕望，由水道相通的遙遠是一種憂傷”，現(xiàn)代剝離了“山脈”，“水道”，黯淡了“遙遠”，“憂傷”，在文學與美的領(lǐng)域，我們只能淡淡絕望點點悲哀，愿距離還在，人情還在，美，還在。